国家与社会同构状态下的传统德治及其启示

国家与社会在具体的历史环境下呈现的不同关系状况塑造了中西方历史上不同的制度模式.中国传统宗法制度的社会结构、小农经济的生产方式、儒家伦理思想最终造就了社会控制的德治模式.中国古代传统德治的问题,不在于有德治,而在于德治遮蔽了法治.法治社会的真正形成,还须以社会结构的充分分化、国家与社会的分离互动为条件.     

班主任工作中的“以德治班”

1．学校要形成“以德治班”的制度环境 以德治班得以实施,需要一个“德治”环境,要靠学校的组织和制度来保证。《公民道德建设实施纲要》指出：公民良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程,离不开严明的规章制度。学校要通过多种形式组织学生学习《中学生守则》、《中学生日常行为规范》、《文明班级公约》、《公民道德建设纲要》、《违纪处理意见》等制度,为班主任以德治班打下基础。     

法治、德治及其价值指归

法治和德治具有同源性即礼治。法治的凸现是商品经济与市民精神共同作用的结果。德治是在总结苏共教训和传统治国方略的基础上提出的。法治精神是法治和德治的一个融汇点。     

“以德治国”方略溯源

“以德治国”是继“依法治国”之后第三代中央领导集体提出的又一重要治国方略,是中国共产党在运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论指导建设有中国特色社会主义的实践中,批判地继承了中华民族数千年 的德治传统,并不断总结自改革开放以来治国经验而发展形成的新的治国方略。     

以德治国着力点刍议

世纪之初，江总书记将以德治国置于治国基本方略的高度突出地提了出来。然而目前道德失范问题严重，道德建设的现状同以德治国的要求还有很大的差距，以德治国任重道远。当前应特别注意从以德治党、以德治政、诚信教育、培育公民责任心、制度建设、道德教化等诸多方面入手，把道德建设不断推向前进，把依法治国、以德治国基本方略落到实处。     

"三个代表"重要思想的精华之一--浅论江泽民"德治思想"

江泽民“三个代表”重要思想精华之一的“德治思想”有着深远的历史背景和十分重要的意义；德治和法治有着十分密切的关系；应注重研究落实以德治国的途径、方法、目的、措施等。     

论柳宗元的“德治”与“民本”思想及其渊源

柳宗元是唐代伟大的政治家、思想家。他的“德治”“民本”思想，其源头是尧舜、孔孟之道．对儒学既有继承、扬弃。又有创造、发展，在中华思想史上占有一席之地，在当今仍有一定的借鉴价值。     

朱子学与现代国家治理

中国目前正大力推进国家治理体系、治理能力现代化,德治举足轻重,其角色不可小觑。理学集大成者朱熹从根本上着眼于唤醒道德自觉、并通过克己复礼的修仁功夫,从而确认道德原则与具体实践生活间的联系。朱子之学,其德治正本清源,治国理论体系可一分为三——为人以德、为政以德、为国以德。在推进现代德治建设的进程中,朱子学作为浓墨重彩的一笔,其启发与借鉴作用不容忽视。     

试论中国传统德治思想及其现代价值

德治思想是中国传统政治思想的重要组成部分，它以民本主义为根本出发点，重视对人民的道德教化和统治的道德垂范，把法律作为实行德治的必要补充和重要保障。尽管它具有历史的和阶级的局限，但其中的合理因素对我们今天的社会主义道德建设仍然具有重要的启迪意义和借鉴价值。     

试论"道治"、"德治"的异同及其现代管理价值

文章分析了“道治”和“德治”的思想精义及其异同；进一步分析了它们在现代管理中的应用价值，得出了古代思想在今天仍有重要应用价值的结论。