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论谭嗣同《仁学》“以太”说 总被引:2,自引:0,他引:2
董增刚 《首都师范大学学报(社会科学版)》1994,(5)
从50年代以来,对谭嗣同《仁学》一书中的一个重要概念──“以太”的来源、内涵和哲学属性,史学界长期存在分歧,诸说并存,莫衷一是,甚至截然对立。这种状况直接导致了对谭嗣同哲学思想体系及其社会作用的不同评价。本文试图从揭示《仁学》“以太”概念的来源入手,渐次剖析《仁学》“以太”说的内涵、实质及哲学属性,以便为客观评价《仁学》思想的历史地位和作用,提供史实依据。 相似文献
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如今整个社会对中考的关注并不亚于高考,因为现在社会上普遍认为:学生中考考上什么学校,就等于考取了什么样的大学。所以人们就把中考像炒股一样“炒”得很热,中考就像一只温度很高的大烤箱,烤红了家长的眼睛(翘首期盼),烤乱了学生的心(心烦意乱),更烤焦了教师的心(心力交瘁)。面对这样的社会大环境,初中最后阶段应怎样展开复习?如何改变过去在复习中存在的问题,下面略呈浅识。 相似文献
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谭嗣同在晚清民族危机和社会危机空前严重的历史背景下,糅合西学、佛学和儒、道、墨等学派的思想精华,提出了“以心力解劫运”的改造人心风俗思想。这一思想试图以“心力”改造封建旧道德,建立近代资产阶级的新道德,以改造国人的人心风俗,达到救亡图存的目的。这一思想具有鲜明的启蒙意义,又具有明显的唯意志论倾向和浓厚的道德主义色彩。 相似文献
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谭嗣同的“心力”范畴指的是主体的精神意志,他把“心力”看作自主选择的道德主体的意志力量和社会历史发展的动力,表现出一定程度的唯意志论倾向,此说具有反天命论的积极意义,但也有其历史局限性。 相似文献
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生活中是有这样一种人,口口声声地抱怨生活太累,要么是干不完的工作,忙不完的应酬,操不完的心;要么就是伴侣不管家,孩子不听话,什么事都自己一个人担着,心力交瘁,身心疲累……其实,无论是工作还是家庭生活,如果一个人过度消耗自己的体力或心力,本质上是一种自我虐待。说穿了,这种忙碌和疲累并不是别人或环境所逼迫, 相似文献
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李力研 《天津体育学院学报》1993,8(3):51-60
鲁迅是中国现代史上“尚力思潮”中的分水岭。他第一个提出了“心力”启蒙的问题,他继承了严复但又不同于严复。在严复、鲁迅、毛泽东所形成的“正反合”的辩证法关系中,鲁迅居于“反”的位置。他的思想来源于达尔文主义、西方浪漫文人和中国民粹主义的代表章太炎。 相似文献
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