《心是孤独的猎手》的新历史主义解读

在新历史主义视角下对麦卡勒斯《心是孤独的猎手》进行解读,探究小说中体现的"历史的文本性"和"文本的历史性",揭示话语之间的"颠覆"和"遏制"权力模式。"假小子"的反抗,是对"南方淑女"传统的颠覆和挑战,"假小子"的回归,是颠覆性元素被社会主流话语收编的过程。麦卡勒斯通过少女米克的经历,以"性别模糊"对摆脱南方淑女传统进行尝试,既是强烈指责美国南方霸权文化对个体自由扼杀,也体现出作家对南方女性命运的思考。     

浅析爱伦·坡的哥特小说《黑猫》和《泄密的心》中的心理冲突

爱伦·坡在短篇小说《黑猫》和《泄密的心》中,运用哥特手法描写了人的精神和思想病态,探究了主人内心世界的心理冲突,达到了恐怖的单一预期效果,在文学创作中开辟了新的领域。     

论譬喻中的知觉与心觉--以魏晋南北朝诗歌与新诗为考察对象

魏晋南北朝诗歌与新诗在譬喻修辞上的表现，可以论述者很多，而本论文则锁定在魏晋南北朝诗歌中，本体、喻体皆为视觉形象者，与新诗中本体为视觉形象，喻体为听觉形象与心觉者作一比较，来考察其中的相通与相异之处，其共通点在于，不管喻体为何，一个譬喻修辞就是一个意象，因此就能彰显出主、客之间的对待，并突出譬喻中的本体，也可以说就显示了作者对本体的认识、但是就其相异处而言，魏晋南北朝诗歌主要以视觉形象比拟视觉形象，较着重于“形似”、“以易知说明难知”；而新诗有时以听觉或以心觉来比拟视觉形象，则较着重于“神似”与“创新”，以及因知觉、心觉相沟通而造成的美感。     

班主任的"五心"

“十年树木,百年树人”,在我从事教育工作近二十年后的今天,才真正意识到这句话的真正含义,也才真正懂得做后进班班主任的艰辛。从最初的不喜欢到胜任再到喜欢后进班,我觉得真正支撑我将这项工作做下去的主要因素,归结起来,应该说是对学生充满了一腔热忱的“五心”。诚心,人与人之间交往,贵在以诚相待,后进班班主任在与学生相处的过程中,更应遵循这个原则。作为班主任,在班级里要面对几十个学生,多数情况下,对学生以诚相待还是比较容易做到的。难点是,当你是后进班班主任,你就会经常遇到“死犟筋”或屡教不改的学生,这时除了     

胡瑗的“分斋教学”探析

胡瑗是北宋名的教育家，他在执掌苏湖州学和太学的20余年间，锐意改革，首创“分斋教学”，突破儒家经典的藩篱，引入实科课程，反映了宋初社会发展和经济进步对学校教育的迫切要求，开了我国古代分科教育和必修、选修制度之先声。依据“明体达用”的教育理念，他创造性地实施“群居进习”和“游历教学”，积极倡导“正学”和“礼乐兼备”，这种以自学讨论为主的集体教学、以参观游览为主的开放和以音乐教育为特色的活动教学，以及经师人师集于一身的教师形象，与“皓首穷经”、“专习浮华词赋”以科举为本的封建教育形成了鲜明对比，集于一身大批经世致用之才，不仅对于当时的官学革新作出了开拓性贡献，而且对宋代以后的学术繁荣、学校教育也产生了深远的影响。     

关注心灵 爱心育人

教师，特别是班主任，不仅肩负着教书的责任，更肩负着育人的重担。班主任在育人岗位上要关注学生的心灵，用爱心去教育每一个学生，才能获得真正的教育效果。花匠之所以能把一棵棵的幼苗培养成长，是因为他了解幼苗的生长特点；驯兽师之所以能把凶猛的老虎、狮子驯服，是因为他掌握了猛兽的生活习性；医生之所以能对症下药，把病人冶好，是因为他了解了病人的病况，掌握了药性和药效。同样的道理，班主任要教育好学生，前提条件就是要了解每个学生的特点。“爱是教育的基础，没有爱，就没有教育。”只有热爱学生，学生才会师其亲，信其道教师才能走近学生的心灵。     

浅论泰国甲米府九皇斋节活动仪式——抬神巡游

九皇斋节是泰国南部华人地区的盛大传统节日,本文在笔者实地调研的基础上,详细的阐述了泰国甲米府九皇斋节的抬神巡游仪式,旨在让读者对泰国的九皇斋节有更为全面的了解。     

庄子哲学的真知论

庄子对"知"之问题有着特别的关注与思考。庄子认为,"知"的对象应由"物"转而为"道","知"的主体应从"形"、"智"转而为"心神"。经由"知止"与"心斋"的工夫,在心灵"向道而思"的过程中,"知"升化而至"心与道合"的"真知"之境。"真知"实际上是对个体之生命意义的守护与生存价值的开启,生命之意义落实于"心",生存之价值维系于"道"。庄子的"真知",正是一种"生命觉解"或"存在智慧"。     

灵智的竞争才是美丽的生命——试论石涛的"一画"论

石涛的画论思想实是中国绘画美学的一总结形态,但其在总结的基础上鲜明地提出了绘画乃是出自于“心”的创造,是艺术家主体精神无限拓展的产物,因为只有灵智的竞争才是美丽的生命。