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《湖北函授大学学报》2015,(18)
马克思主义作为一个科学的理论体系,它始终是开放的,而不是禁锢的。从其产生,直到现在,它的发展无不打着时代的烙印。可以说,时代化是马克思主义的一个本质属性。时代化马克思主义有三个重要的维度:信、达、雅。第一个维度:务必要做到忠实可靠,即坚持马克思主义的基本原理,坚持本真意义上的马克思主义,这是时代化马克思主义的前键;第二个维度:务必要做到明白通达、不拘泥,适时地发展,这是时代化马克思主义的要义;第三个维度:务必要使得马克思主义的理论,具有时代的特征、气息和味道,这是时代化马克思主义的归宿。 相似文献
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《论语》中讲到"仁"的有五百多处。孔子没有给"仁"下一个剀切概括的定义,他总是随事指点、随处发挥,有时对学生的质问,总是按照学生的程度、性格等随意答复,但在《论语·里仁》记载了孔子告诉他的学生曾子他"一以贯之"的这一思想,即用曾子的话说:"夫子之道,忠恕而已矣。"根据孔子的思想,在一个礼貌的社会里,人与人相互对待出于仁爱。这种仁爱体现在"忠""恕"之中。"忠"可理解为"尽力去做""循礼待人""尽责"和"忠诚";"恕"就是"将心比心",设身处地为他人着想。一种对己对人的诚实谨愿的美德,这便是"忠恕"。"忠"是尽己,"恕"是推己及人,我们可以把"忠""恕"视为孔子"一以贯之"的核心思想"仁"的一体两面去认识。在社会文明的进程中,孔子的"忠恕"之道终将会成为人们修为的准则。 相似文献
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唐国卿 《南昌教育学院学报》2012,(11):151-153
本文从忠信、词义与文化的角来重新探讨翻译标准,认为"翻"的是语言形式,"译"的是文化内涵,因此作为翻译标准的"信、达、雅"在难度和可评价性上形成两个方向相反的梯度。文中还讨论了文本忠信和表现顺达雅致的距离。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2019,(9)
致力于古代文学、文化研究及其传播普及的鲍鹏山教授,近年来在学界引起广泛关注的,无疑是其另辟蹊径为读者打开古圣先贤思想精神大门的代表作《风流去》。和当下那些肤浅的体悟、心得完全不同的是,在这部洋洋巨著中,作者鲍鹏山本尊,在他对于先贤精神世界的切近和观照中,对于我们民族文化品格的坚守与反思中,让读者窥见了一个真正的胸怀天下的侠之大者。 相似文献
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台湾有这么一所学校．学生年龄在15—18岁之间．每年3000多学生中．因违反校纪被校方开除有的二、三百人。学校没有工人、没有保卫、没有大师傅．一切的必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制．三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师7米外要敬礼，学生没有寒暑假作业．没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年的以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾的各大报纸招聘广告上．经常出现“只招忠信毕业生”的字样。[编者按] 相似文献
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《檀弓上》"不诚于伯高",王念孙认为当作"不成礼于伯高",甚是。但王氏立说的前提是认为郑注解"诚"为"诚信",并斥郑注"颇为不词",则系误读。其实,郑注的本意是强调"礼",即仪节的周到和完备,亦即"成礼",与王说并不矛盾。《孔子家语》相关章亦作"不成礼",说明《家语》来源有据。《家语》的处理,时序及情节极为明晰,且准确体现了"不成礼",故《家语》所载应为故事本貌,《礼记》此章当系简编朽烂之后的概述或转述。 相似文献
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几年前，我聆听过高震东先生关于“中国传统文化与道德教育”的精彩演讲，对台湾，特别是忠信高级工商学校（以下简称“忠信学校”）以中国传统文化为主要内容的道德教育印象颇深。2006年5月，我有幸随北京教育学会访问团赴台进行了为期10天的教育考察。在此期间，我们对忠信学校进行了访问。 相似文献
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孔子是个伟大的哲学家、教育家,他的学说中有不少内容具有唯物倾向,如他虽相信天与天命,但又主张不受天命的摆布;他不明确否定鬼神的存在,但又要求人要与鬼神保持距离,敬鬼神而远之;强调人要努力学习客观事物,求真务实,主忠信;对人民要先富后教,主张名与实要相符合等等。 相似文献
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纳兰性德情操高洁、才气纵横,是至诚坦然之士;虽出身贵族,备受皇恩,却无争名夺利之实.对待爱情他坚贞执着,情深意切;对待朋友他忠信热忱,至真至诚;对上微言直谏、率性而为,不媚上、不畏上、不唯上,喜欢和汉文化人交友.正是因为他纯真感人和情操高洁,才能以自然之眼观物,以自然之舌言情,被王国维赞为"北宋以来,一人而已".他生命短暂,但著作颇丰,尤以词著称,在当时曾产生过"家家争唱饮水词"的轰动效应,倍受当时及后世好评,被誉为"国初第一词手". 相似文献