清凤阳府方志舆图及其特征简析

方志和舆图是展现区划变动、修志水平、政治空间观念的重要文献资料。清代是中国古代志书发展的巅峰时期,但凤阳府的修志工作却存在着志书存量少、增量起伏较大、舆图绘制水平前后差异明显等特点,这与凤阳府的政区变迁、自然灾害、官员调配、战乱等因素密切相关。志书本身的编修体例也经历了由“纲目体—平、纲目体并行—以纲目体为主”的变化,所配置的舆图类别既符合清代志书舆图演变的一般规律,又在分布和舆图择用上融入了地方色彩,一定程度上反映了清凤阳府在修志层面的特征与理念。     

忽必烈信用儒术刍议

历史上活跃在我国北方的兄弟民族,尽管他们有着各自不同的发展经历与历史特点,但有一个共同的基本趋向,即一旦兴起之后,总是由北向南,不断汲取以儒家文化为主导的中华文化传统,表现出一种规律性的向心运动。忽必烈以前的北方各民族包括北狄、内迁的匈奴人、拓跋、鲜卑、羯、氐、羌、沙陀、女真、契丹等族都是如此,忽必烈则是一位承先启后的集大成者     

古代中国对在华外人的法律管理

古代中国对来华外人采取的大多是优待政策,但同时也始终坚持了自己国家的司法主权。无论是唐宋时期的“藩坊”制度,还是明清时期中国政府对澳门以及中俄边境这些特殊地区外国人的法律管理,都说明了这一事实。虽然在两千多年漫长的时间中确实出现过个别特殊案例,是有过外人在华犯罪逃脱中国法律惩处的现象,但这毕竟是不符合当时的中国法律规定和国家主权原则的,决不能以此认定古代中国就已给予了在华外人以治外法权。     

质疑“靺鞨国”

随着对唐代渤海史研究的不断深入,关于大祚荣政权刚建立时为"震国"的问题,似乎得到了澄清,很多学者持否定态度,认为那只是因《册府元龟》的一个错误而引起的认识混乱①。笔者同意这个观点。接下来的问题是,在人们否定"震国"存在的同时,又认定了一个"靺鞨国"的存在②。对此,笔者不敢苟同。第一、关于记述"靺鞨国"的史料《续日本纪》(卷八)元正天皇养老四年     

发现"府报"--我国古代报纸的历史前推800年

我国古代报纸的历史,有确切文献记载依据的,可以追溯到公元8世纪唐代的“开元杂报”;而现存最早的古代报纸,经方汉奇教授认定,是公元9世纪的“敦煌邸报”。 上个世纪80年代,在我国西北的居延、敦煌一带的汉长城烽燧中出土了数万枚西汉木简,经张涛教授考证,其中有一些是官方发给边燧兵士阅读的“府下制书”,这些古代新闻传播实物的发现,使得我国古代新闻传播的历史可以前推到公元前2世纪的汉武帝时代。张教授在1998—     

语言变异理论研究综述（上）

语言变异理论认为语言是一种“有序并质”的结构，与社会因素相联系的动态的结构系统，应该将结构、变异、有序、目标四者结合，探索语言变异转化为结构的规律，对语言系统进行动态的分析。语音、词汇、语法互相联系，互相渗透。     

赵景深、陈葆藩题诗

大家都知道周谷城教授给我题过词：“玩物不丧志，集邮亦成家。”在上世纪80年代初，还有两位名家给我题过诗，都涉及“玩物丧志”的问题。可见在阶级斗争“年年讲、月月讲、天天讲”的时代，人们承受过怎样的精神压力。那时，在极“左”思潮统治下，“玩物”是绝对要遭到社会谴责的。后来，“四人帮”覆灭了，继而“两个凡是”也被否定，云开日朗了，人们的胆子渐渐大起来，个人的头脑都渐渐恢复运转。大家认识到，集邮以及其它健康的娱乐活动，不但不会使意志消沉，而且大大有益于身心。周谷老的题词“玩物不丧志”，     

兰州的历史变迁

“以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替”。历史既是人类前进所谱写的一篇篇跌宕起伏的故事,又是我们值得珍藏、值得久久品味的香茗。基于历史这个线索,通过大量的文献参考,详细描述了兰州城的历史风云,起起伏伏,以及随着历史变更的推进,在这块广袤的黄土地上生活的人民的融合过程。     

你知道吗？

"吹年"原为何意? "吹牛"现在有夸口、说大话等意思,可它最早的意思却与浮夸无关,指的是西北人的一种渡河工具.史学家顾颉刚先生曾在<史林杂识·吹牛·拍马>一文中作过考证:吹牛一词最早是西北方言,源于陕甘宁和内蒙古一带.