“华发”与“唯唯”的读音

一、《念奴娇·赤壁怀古》：故国神游,多情应笑我,早生华发。 课本第75页注（12）：“[早生华（hue）发]。华发,花白的头发。”教材将表义为“头发花白”的“华”读作“hua,”大误。     

陶渊明怀古的二元性对其诗歌创作的影响

关于陶渊明的怀古意识,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真.但值得注意的是,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向.他对儒家典章文化的珍视态度,使他的怀古有了另一种取向.这两种怀古,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古.和历史上道家与儒家的对立一样,这两种取向之间是有一定矛盾性的,这种矛盾性集中体现在他对孔子的态度上.怀古理想的二元特征对陶渊明的诗歌产生了深刻的影响:形成了朴素的五言诗和古雅四言诗相得益彰的局面.     

论唐人金陵诗

金陵作为六朝古都，是一个具有丰富历史化内涵的城市，唐人面对这样一个内涵丰富的前朝都市，不禁感慨系之，写下了大量金陵诗作，因诗人所处时代环境，社会背景及视点选择，素材取舍，体验感受，际遇境况的不同，在唐代的不同时期，这些金陵诗呈现出不同的风貌，对后世同类题材的作品产生了深远的影响。     

咏史怀古辨异

咏史诗与怀古诗都是涉“古”题材的诗歌,但诗论家历来都不大注意去仔细区别它们。近年始有论者对其各自特点予以辨别,但仍存在缠夹不清的地方。从它们各自的内容构成、抒情特点及创作渊源方面对其予以辨析。     

高中语文咏史怀古诗歌教学方法初探

人教版高中语文教材中的咏史怀古类诗歌在语文教学中是非常重要的一个类型,依据《普通高中语文课程标准》中提到对咏史怀古诗歌教学的要求,高中生要诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。本文从咏史怀古诗歌的定义,目前高中语文咏史怀古诗歌教学存在的问题以及高中语文咏史怀古诗歌的教学策略,这三个方面进行详细地分析。     

读诗词学历史

唐朝是中国历史上诗歌繁盛的时代,众多的诗人留下了大量的佳作,或咏史怀古,或反映现实,为我们了解历史提供了丰富的素材。据此回答下列问题:1."客行田野间,比屋皆闭户。借问屋中人,尽去作商贾。"反映的是唐朝时A.农村的萧条景象 B.商业的繁荣景象C.人们经商热情高 D.从事商业赚钱多2.章碣的《焚书坑》诗云:"竹帛烟销帝业虚,关河     

论许奉恩《兰苕馆诗钞》中的怀古咏史诗

许奉恩是晚清典型的幕宾文人,其《兰苕馆诗钞》中收录了64首怀古咏史诗。他的怀古咏史诗类型多样,叙事、议论、抒情相结合。诗中主要体现了三重人生境界:沉沦幕僚之境渴望相识知音;穷困位卑之时期待著述自解;现实无望之际追求隐逸超脱。其诗作具有独特的审美范式:主体意识浓厚;客观叙事与小说家笔法相结合;意象凄凉"硬语盘空"。     

从解说“故国”的含义中商榷“神游者是谁”

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》有“故国神游，多情应笑我，早生华发”一句。此句中“神游者是谁”引起过不少争论，苏教版必修二语文教材课下将“故国神游”注释为“神游于故国，指词人想象当年周瑜大破曹军的情景”。那么，神游者应该是苏轼了。这种理解当然是有其合理性的，但是对“故国”一词却太过轻视。     

以赋为词·以诗为词·以文为词——《雨霖铃》《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》比较赏析

《四库全书提要·东坡词提要》云：“词自晚唐、五代以来。以清切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流。不能不谓之别格，然谓之不工则不可。故今日尚与花间一派并行，而不能偏废。”这段话不仅写出了柳永、苏轼、辛弃疾对宋词的杰出贡献。     

《念奴娇 赤壁怀古》教学设计

正教学目标1.引导了解苏轼和豪放派词风的特点。2.引导掌握诗词诵读的基本技巧。3.引导学生在诵读品味的过程中,理解文句,分析意境,提高鉴赏词的能力教学重点、难点1.引导学生品味词的意境和语言。2.引导学生领悟词中表达的思想感情。教学方法诵读法、问答法、讨论法、点拨法教学过程课前播放《三国演义》主题曲《滚滚长江东逝水》,让学生领略那旷古的豪情提前进入词的意境中。