论唐代咏史怀古赋

唐人思想解放,眼界开阔,既有面对现实的社会担当精神,又善于反思历史,以史为鉴,促进了咏史怀古赋的繁荣。唐代又是一个富于创新精神的时代,咏史怀古赋吮吸着时代文化艺术营养,以开放兼容的艺术视野,融通诗赋文章的题材和技巧,在表现对象上进一步开拓发掘,艺术形式上努力创新,形成了崭新的艺术风貌,成就斐然,成为唐赋艺苑中一朵绚丽的奇葩。     

元代咏史散曲的思维特质与价值追求

元代咏史散曲中充斥着强烈的悲观消极的历史观与价值观,虽然在一定程度上受元代社会政治环境的影响,但主要源于散曲文体的写作传统及其背后的思维特质与价值追求。元代散曲家在看待历史时,具备极其宏深的观照视野,从而演化出“繁华尽逝”与“成败皆空”这两种写作范式,并发展出鲜明的宿命论观点。元代散曲家又在王朝兴衰与个人成败之外,树立起归隐的人生理想,在世俗层面包含着对官场凶险的厌恶与对享乐生活的贪恋,在世俗层面之上则贯穿着通观往古后的理性思考与对永恒不朽的超越性追求。元代咏史散曲最终建构起“历史兴亡—现实归隐—永恒山水”三者之间的复杂关系,实现了价值观的突破与救赎。     

高中古诗文中的生命意识摭谈

中国是个诗的国度，我们—提起诗，总有一种齿颊生香的感觉。那么，诗是什么呢？马一浮先生有四句话说得好：诗其实就是人的生命“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆之起，如病之苏”。后来，加拿大籍的华裔女学叶嘉莹教授说，这是关于计的最精彩的一句定义了。确实，—部诗歌史，多少“生命”篇，中国古典诗歌表现的常常是在生命里遭遇到的事物引起心灵的感动，即所谓生命意识，许多诗人写诗都是因为由于“生命意识的觉醒”而对社会、家庭、世道、人心产生了深深的思考或强烈的感情。甚至有学认为“生命意识与故园意识，是古典诗歌中两种最基本的精神”。中国古诗表现出来的生命意识，如羁旅行役、情爱怀春、遭际遇合、生离死别、咏史怀古……内涵非常丰富，本仅摭取现行高中语教材（人教版）古诗篇目中诗人先哲们的伤时感怀意识，愿以一孔，窥其全貌，就教于方家。     

“去棹”是“停船”吗

王安石《桂枝香·金陵怀古》(高语第三册必修)中“征帆去棹残阳里”一句里的“去棹”,课本注释为“停船”。思之再三,觉得此注不妥。首先,“去”在古代汉语中没有“停”这一意义。查《古代汉语词     

咏史诗界说二题

研究咏史诗首先要对它作出相对明确的界定，然而学术界对咏史诗与怀古诗及咏怀诗的关系，争论颇大。不少学者以为，历史事实与历史遗迹两大创作触发点，是区分咏史诗和怀古诗的重要标志，其实怀古诗虽有自身特点，但仍属于咏史诗中的一种特殊形态；而咏怀诗与咏史诗虽有交叉，却异大于同，是两种不同的诗歌类型。咏史诗是诗人受历史信息触发而创作的以史实为题材，表现个人情怀的诗歌。     

意境开拓讽古喻今——赏析王安石《桂枝香》

桂枝香 金陵怀古 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。     

以"典故"为抓手——《京口北固亭怀古》教学实录片段

师:北固亭,引发了辛弃疾的无限遐想,他究竟想到了些什么呢?生:许多历史人物。师:是的,在自己的作品中,借助一些经典的历史故事来表现自己的愿望或感情,这种手法叫     

从《念奴娇 赤壁怀古》《水调歌头》看苏轼旷达的词风

苏轼在词的革新上起了很大的作用，他打破了“花间”以来“词为艳科”的狭隘范围，建立起一种全新的抒情韵文的体式。把为歌妓创作的“代言体”变为士大夫抒写自我心灵世界的言志体。像写诗那样，向现实生活撷取广泛的题材和多种表现对象，大力开拓了词的意境。他用词的形式表现诗的传统题材，咏史怀古、政治时事、山水田园、赠答伤悼，“无意不可入，无事不可言。”     

诗歌鉴赏“评价文章的思想内容和作者的观点态度”的七个“抓手”

高考诗歌鉴赏"评价文章的思想内容和作者的观点态度"是高考必考考点之一,属较高的能力层级要求,因此笔者认为在复习备考中必须确立"宏观把握,微观切入"的备考策略。所谓"宏观把握",就是要关注诗歌的类别。如写景抒情诗(山水田园诗)、咏物言志诗、咏史怀古诗、即事感怀诗、边塞征战诗、思妇闺怨诗等,在评价思想感情时要注意区别。要关注古诗中常常表达的思想感情,如忧国忧民、建功报国、怀古伤今、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、羁旅愁思、长亭送别、思乡念亲、相知相思、别恨离愁等。要做到