健全有效的传媒自律机制

本文论述了中国传媒近年在职业道德和工作规范方面缺失的14种表现，其中有一些由于普遍存在，而没有被传媒人意识到属于违规行为。出现这些情况的原因，有些属于从业者的职业道德问题，有些则涉及传媒内部的体制。作者认为，进行新闻专业主义的教育，使记者内化自己的职业角色，是解决这个问题的长远之计。新闻专业主义的核心是从业人员对其自身的控制。以自律求自由，可以为传媒赢得较多的有弹性的活动空间。为了避免较多的他律，就需要更多的自律。     

奥林匹克运动业余性与职业性之争

业余和职业之争从现代奥运会诞生的第一天起就开始了,近百年来这种争论时隐时显,就像一道没有解的数学题令前后7届国际奥委会主席殚精竭虑,费尽心机。在近百年的现代奥运会史上,它像一个挥之不去的幽灵引起了国际奥委会与国际单项组织,与各国奥委会之间的无数次冲突,难以计数的运动员受到牵连。有时争论似乎有了某种结论,但不久便又推倒重来。现在,国际奥委会采取了对职业运动员开放的政策,似乎这场旷日持久的争论要最后定论了,但是争论仍没有结束。业余与职业之争是如何发展演变的?这场旷日持久的斗争的实质是什么?是需要进行认真探讨的问题。     

论奥林匹克主义

奥林匹克主义是现代奥林匹克运动的经验总结和理论体系,是奥林匹克运动的指导思想。文章从奥林匹克主义的提出、奥林匹克主义的概念、奥林匹克主义的形成和奥林匹克主义的发展等四个方面阐述了什么是奥林匹克主义,并提出奥林匹克主义的新概念。     

读《金华宗旨阐幽问答》领会（31）

道学之所以被称为玄学，那是由于世间的绝大多数人对天道的实存没有亲身验证的缘故，所以就感到天道的学问玄之又玄，甚至会感到是子乌虚有的无稽之谈。世人皆对亲身经验过的事情才以为是真实的，而对未亲身经验过的事情就未免抱有怀疑之心，甚至不相信。再比如，一位非色盲者和一位色盲者共同看一张辨色图，非色盲者会从图中看到一个特设的动物图像，而色盲者则从这张图中看不出有动物的形象，尽管非色盲者向色盲者作如何的指点解释，他也不能使色盲者真的能直观的看到有动物的形象。     

从压水说起……

1月8日，一个人到鱼池过钓瘾。绝对超级大边，所以选了比较大的钩线4号钩，06号主线和04号子线，比平时掐鱼时用的大了不少。冬钓用小钩细线，这是常识，于是在钓不上鱼时，怀疑是钩线用得太大。     

"新农奴"与记者之"死"--关于中国媒体公信力的对话

最近，《广州日报》记者赵琳琳与清华大学国际新闻传播研究中心主任李希光作了一次访谈对话。其中揭示的问题，令人深思。[编者按]     

拯救语文

大多数美国学校仍然在实施分层教学，但反对分层教学的运动提高了人们对弱势学生的关注度。     

全球网络传播、“第三文化”和意识形态问题

在经济/文化全球化的进程当中,网络媒介文化实际上已成为一支重要力量,它对政治、经济、文化和大众生活等多个领域起着组织、整合和导向的作用。有鉴于此,揭示网络文化、传播和媒介在全球化进程中的地位和作用,在此基础上探讨全球文化传播的战略与技巧,并对我国宣传管理部门和媒体在全球文化传播中进行准确的定位和富有成效的决策,对于学界和业界来说,是一项紧迫的任务,同时具有重要的现实意义。网络与“第三文化”的兴起从狭义上说,文化是指文学和艺术这样的人类言语和思维的精华所在。从广义上说,文化也包括了人类社会生活和群体行为的方…     

明弘正间审美主义倾向之流布

明代文学自永乐年间始为重事功、重义理的台阁体文学所擅坛 ,经洪、宣、正、景、天、成诸代 ,至弘、正间才有所变化 ,其中一重要的原因即审美主义要素的大幅度增长 ,遂取代了尚质论文学观的地位 ,也只有在这一背景之下 ,才有了我们今天把握到的明中后期文学的一个差异性面貌。鉴于长期以来 ,文学史与文论史界疏于对这一变化状态及其复杂性等的研究 ,本文试图在此有限的篇幅中 ,经过具体考察 ,对相关问题作些开掘。