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101.
窦芳霞 《济宁师范专科学校学报》2005,26(5):55-58
在王安忆的小说中,为我们展示了各式各样的情与爱,“精神恋爱”便是其中之一,所谓精神恋爱是指两性间只有神交而无肉体结合的一种能让人得以升华的“纯爱情”.在《弟兄们》、《神圣祭坛》中王安忆专门探讨了这种精神恋爱,并宣判了其死刑.而在《乌托邦诗篇》里,她又以一种异性之间似父女似师徒似兄妹类似于爱情又不同于爱情的精神之爱-她称之为“怀念”的别一样情怀来复活了己被她一度否定的精神恋爱,这可以说是她关于两性精神恋爱的一种理想. 相似文献
102.
103.
随着经济和社会的发展,人类的道德观念在不断的发生变化,道德的标准和内涵也在不断的发展。由于大学生恋爱现象的日益普遍和恋爱问题的日益增多,大学生的恋爱道德问题已经成为社会普遍关注的问题,因为大学生恋爱道德是整个大学生群体素质的体现,也是关系到社会的稳定和和谐发展。 相似文献
104.
[案例]金某大专毕业,想找一位学历相当的丈夫。2006年10月,金某经婚介认识自称某大学本科毕业的王某。他们很快确立恋爱关系并开始同居,后于2007年2月办理结婚登记。2007年4月金某发现王某只不过是高中肄业,本科学历证是从制假证贩者手里买来的。7月15日,金某以王某伪造学历欺骗感情为由诉至法院,请求解除他们的婚姻关系。 相似文献
105.
在生活中,我们无法逃离感情和关系的网。为什么有的人可以和陌生人迅速熟络,但是却总在恋爱问题上摔跟头?为什么有的人对身边的亲密爱人视而不见,但总是对逝去的感情念念不忘?为什么有的人很想和孩子关系融洽,但总是以怒气冲冲收场? 相似文献
106.
80后普遍都是独生子女,似乎与生俱来地更自我。他们一般不会墨守成规,遇到事情并不愿意牺牲自己的幸福和原有的生活。他们会衡量利弊得失,如果爱情不在或者自己感觉幸福不在,宁愿不要婚姻。他们对离婚最看得开,6196的人认为离婚和结婚一样值得庆祝,于是在极端情况下就会出现闪婚闪离。他们大胆、独立,但不想过早地承担家庭和养育子女的责任, 相似文献
107.
108.
《青春万岁》和《恋爱的季节》是王蒙的两部长篇小说,也是受众接受度和认知度相当高的两部作品,虽然两个文本间隔四十多年,但是作为"青春体"小说创作的典范,对当代语境下的年轻读者仍具有不可低估的启示意义。文章从小说创作的文本层面和当下语境受众群体两个维度对两部作品进行解读,揭示这两部时隔四十年之久的作品在当下具有的不可替代的文学史意义和文本价值。 相似文献
109.
处在青春期的孩子对异性产生好感,尝试青春恋情是一种心理需求,也是身心健康成长的需要。然而缺少家长监护、同学之间盲目跟风、网络信息的泛滥很容易导致学生形成错误的恋爱观、价值观,影响学业,耽误终生。班主任只有与时俱进、放低教师姿态,从学生角度分析处理问题,才能收到令人满意的效果。 相似文献
110.
《课堂内外(高中版)》2014,(3)
正冬歌族寒假到来,但高校校园里却出现了一群过年不回家的群体,这些孩子可以回家却选择不回,只图事受清静和自由,这样的群体被称为"冬歇族"。他们有的人嫌弃过年前后,家里需要走亲访友以及参加很多聚会活动,很吵,因此宁愿一个人在学校守着空荡荡的寝室;有的人离不开网络,不愿意回到地处偏远山区的老家;有的人把寒假看作忙碌一学期之后的短暂歇息,在寒假与同学们提前实现毕业旅行。事实上,寒假对于中国人来说有特殊的意义。春节是中国的传统佳节,学生们热衷过圣诞节,却很少有人能够站在父母的角度去理解"团圆"的意义。对于学生而言,很多事情并非只能在寒假做,但对于父母而言没有孩子在家的春节肯定是不完整的。 相似文献