被修改的仁爱精神:杨朔散文中的悯农意识--以《荔枝蜜》为例

从杨朔散文的文本建构中,我们不仅可以发现特定时代权力关系的本质,还可以发现国家意志是怎样扭曲了包括作家在内的社会成员的生活观点,使传统的价值观造成断裂,在文化创造中造成了混乱,而同时也使作家的创作在单纯化、简单化的写作中出现了复杂情况。杨朔散文题材涉及智,劳关系问题,它反映了在一个以阶级划线的社会里,知识分子与劳动人民的关系倒置,从而出现知识分子传统精神被改写的情形。杨朔“诗化散文”的代表作《荔枝蜜》,就是一个值得重新分析的个案。从这个作品里可以看出当代作家所遭遇的写作困境,同时也可以看到中华传统文化遗留在革命知识分子杨朔身上的仁爱精神,是如何在革命文化语境里被曲折表现出来,这种表现又为何产生了作者意料不到的效果。     

“纣囚西伯”发微

“文丁杀季历”、“纣囚西伯”是日渐衰落的殷商遏制周族势力发展的结果。以此为契机，周人翦商、灭商活动由半公开转入隐蔽，手法更加高明。纣囚西伯又放虎归山，扩大了文王的政治影响，也加快了其灭商的步伐，加速了商王朝的灭亡。     

《脱了牢狱的新囚》的时空建构与景物意境

以时间地理学方法、生命历程理论观点与文学地理学思路,分析潮籍女诗人许心影小说《脱了牢狱的新囚》的时空建构与景物意境。小说的时间建构是浓缩的,由夏天到秋天;主人公翁曼罗的活动轨迹由故乡到厦门鼓浪屿,再到上海和南洋;在心理空间上经历了脱了牢狱又成新囚。小说的空间建构与作者的生命历程空间具有同构性。在景物意境方面,体现了"景由心生"、"境由心造"的自然景物与心理活动的高度交融。     

远程学习：了解在囚学习者的体验

如何通过远程教育给在囚人士提供学习机会，使囚犯在出狱后能重新融入社会，是我国远程教育领域面临的一个新课题。本项研究采用问卷法，调查了香港两座监狱的275位在囚学习的学习动机、学习支持、学习困难、停学和辍学的原因及期望得到的帮助。本的结论是，教育机构应帮助在囚学习建立长期的学习目标；通过教育机构、惩教机构、以及家人和朋友的合作，努力为在囚学习提供必要的学习支持服务；开放和远程教育机构的教学模式尤其适合在囚学习的狱中自学。     

禅籍词语选释

结合文献和现今活的方言例证,对禅宗语录中“四楞塌地”、“停囚长智”、“头头物物”、“兀兀堆堆”、“椀脱丘”等数则词语作了考释。     

海明威创作思想的再认识

美国著名作家海明威一生写了许多不朽之作。《太阳照常升起》和《永别了，武器》是其最著名的两部。本文通过对这部作品的分析，探识海明威创作思想的主导因素。     

远程学习:听听在囚学习者的心声

本文以香港公开大学的31名在囚学习者为样本，采用半结构的访谈方法和现场观察法，探讨远程在囚学习的困难和感受。学习困难包括课程注册，学习费用，学习方式，邮件教材，学习时间，学习设备，学习材料和用品材料，图书馆资料，与在读院校的联系，以及课程作业等主题；学习感受包括对香港公开大学的课程，对人们的态度，对困难克服，以及对所读大学的归属感。本文旨在通过了解在囚学习者的特殊的学习困难和感受，建议利用开放和远程教育的优势，给在囚学习者提供必要的学习条件和环境，鼓励他们在改造的过程中努力提高自己的文化水平，为在出狱后能重新融入工作世界作准备。     

构建“生本、生态、生命”的语文课堂初探——以《囚绿记》教学为例

正在人教版高中教材(必修二)中收录了陆蠡的《囚绿记》。作者在文中,用细腻温柔的笔触描写了象征生命的常春藤,并深沉委婉地抒发了对光明自由生活的热爱。由于此文作于抗日战争爆发之后,因此被诸多教学参考书解读为"对中华民族面临外侵时的不屈气节的赞美",但是深入挖掘文本后,我们会发现,作者在抒发对常春藤赞美的同时,更对自己的行为与内心作了大量的刻画,这其实正是对复杂人性的观照与反思。因此,我立足于"生本、生态、生命"(简称     

《囚绿记》教学设计——基于文本对主旨的多元解读

【设计思想】《囚绿记》是人教版《高中语文》第二册第一单元课文,本单元主要学习写景状物散文,三篇选文对大地山川、风物美景做了生动细致的描述,表达了作者对自然、人生的丰富感受和深刻思考。     

囚绿，诠释了爱

作为宁死不屈的抗日烈士陆蠡,是个铁血汉子,充满豪气,有坚贞的民族气节。可他内心深处也有柔软的一面。抗战爆发后一年,他深情怀念一年前暂住北平寓所窗前的“绿友”——常春藤,而写下了散文《囚绿记》。人们赏读这篇散文往往重在品味常春藤的象征内涵——作者借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神,颂扬忠贞不屈的民族气节,而忽视了作者也是一个具有诗人气质的人,内心颤动着对美的爱。