高手的悲哀

平开锁不用钥匙，一根细铁丝或一小片金属捅进锁孔里抠耳屎般地捻动，那锁头眨眼间便没了脾气。     

学生的异口同声，其实是一种悲哀

学生在课堂上的答问,不仅能反映出学生对课堂所学知识的掌握情况,同时也在一定程度上反映出教师的课堂教学效果。但是。每每听到学生在课堂上异口同声回答某些问题的时候,我的心里总觉得不是滋味。教师的教学对象是个性不同、心理面貌各异、知识程度不一的活生生的学生,     

《雪国》之审美情境：美与悲哀

《雪国》在获得“诺贝尔文学奖”后,有评论家把它奉为“日本近代文学史上的抒情文学顶峰”,也有评论家批评它是“死亡的文学”,表现的是“颓废的美”,这说明川端康成创作的复杂,挂。而笔者认为《雪国》更多地体现出一种“悲哀的美”,作者把“悲哀”与“美”这两种似乎对点的体验巧妙地融合在一起,用独特而细腻的笔触,最真实地传达出日本民族灵魂深处的东西,营造出极具东方魅力的独特的审美情境。     

追寻的悲哀与无望——对贾平凹《白夜》女性形象的主体性透视

女性形象的塑造一直是贾平凹小说叙事的一个重要支点。在《白夜》中,众多女性形象的刻画与塑造,呈现了一个时期贾平凹对女性意识独特而又深刻的感受与探索。如极具古典与贵族气息的虞白,现代整容术的短期获利者与最终失败者的颜铭,物欲侵蚀下人生价值逐利化并最终完全陷落的邹云,以及逆势抗争男权社会心态畸变的保姆阿婵,这些女性共同构成了现代女性在都市生活中困惑与焦虑的众生相。这群时代女性在转型时期的中国社会里,以自主自我自由的方式追寻理想的生活与人生,然而她们苦苦追寻的结果不仅没有抵达向往的目的地,却是陷入了更为灰暗的悲哀与无望。     

日本悲哀之美内涵的解读

作为日本文坛现代派的代表川端康成，很早就以“继承日本的美学传统”自称。在他的文学作品中细致地描写了日本人对自然的热爱及情趣，描写了人与人之间的无不常有的悲哀韵致，尤其是在小说《雪国》中展现了日本文学的悲哀之美。     

美女经济与美女的悲哀

市场经济在当今中国已经日臻完善，但始料不及的是，市场经济发展到现在，竟然出现了风行全国的美女经济。隆重的庆典需要美丽的礼仪小姐，叫卖得好的电影电视一定要几个美丽的演员（包括靓男、靓女）。时装发布会更是离不开美女了，哪一个市场兴旺，一定是美女如云，就连中学生，也来个“美丽中学生“，“超级女生”等。总之，举国上下，正掀起一股美女经济的美女热。     

"自是人生长恨水长东"--读李煜《相见欢》一首

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。 李煜（937——978），字重光，是南唐最末一个皇帝，史称李后主。975年，南唐被北宋灭亡，李煜肉袒出降，被押送到汴京，封“违命侯”，过着“北中日夕，只以泪水洗面”的日子。一个掌握生杀予夺之权的一国之主，忽而变为任人宰割的阶下之囚，景况一落千丈，他的悲痛仇恨是一般人难以想象的。他领受了人生的悲哀，又直率、真切地把自己的悲哀倾泻在词中，这使他的词“深衷浅貌，短语长情”，无论就思想内容或艺术技巧来看，都大大超越了前人，达到了小令的最高境界。试选取《相见欢》一首略加解说。     

昆德拉笔下的"唐璜式"人物形象探究

唐璜是西方文学传统里不灭的人物形象母题。随着时代的发展,人们不断地赋予其不同的人物特性和精神指向。昆德拉笔下的小说人物也延续了唐璜式的人物特点,他们风流成性,征服女性又蔑视女性,追求自由又嘲讽世界。然而放荡者形象在昆德拉现代意义的阐释之下又体现出不同于唐璜的特点：否定既定价值、寻求孤独自我的悲哀性与探寻生命意义、质疑存在境况的超脱性。     

开锁高手的悲哀

平开锁不用钥匙,一根细铁丝或一小片金属插进锁孔里抠耳屎般地捻动,那锁头眨眼间便没了脾气。