器官决定命运

某一天,郁闷与好运不期而遇了。郁闷说：＂为什么人们都喜欢你却讨厌我？＂好运微笑着安慰它：＂其实,你也可以和我一样,得到大家的喜欢。＂郁闷问：＂那应该怎么做呢？＂好运没有直接回答它的问题,而是反问了一句：＂你应该有‘脸、口、心、眼、耳、手、足、臀＇吧？＂     

浅析中学生思想品德教育

中学阶段是一个人确立正确人生观、世界观、价值观的非常重要时期。每所中学每年能否为高校输送大量品学兼优的学子、能否为社会培养出合格建设者,直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家前途和民族命运。     

论贾雨村的蜕变

贾雨村是《红楼梦》中虽然着墨不多,但却是不可或缺的重要人物,他是《红楼梦》中作者着力刻画的封建官僚的典型代表,他的宦海生涯演绎着那个封建末世的社会变迁。贾雨村从一个正直、善良、“总以事理为要”的读书人蜕变成为一个草菅人命、忘恩负义的“贪酷”之人的人生轨迹,正是封建末世所有知识分子殊途同归的悲剧性命运的写照。     

行为决定命运

如果过去的日子曾经教过我们些什么的话,那便是有因必有果——每一个行为都有一个结果。依我之见,这种观念是宇宙的道德基础,适用于今生也适用于来世。     

《啼笑因缘》中沈凤喜悲剧命运的成因探析

沈凤喜是张恨水《啼笑因缘》中的女主人公,唱大鼓书的她先是与富家子弟樊家树之间有过一段感情纠葛,后来又成了大军阀刘德柱的姨太太。在刘德柱的喜怒无常之下,凤喜最后落了个被逼发疯的悲剧下场。沈凤喜的悲剧命运一方面与其自身的性格有关,另一方面也与她所生活的社会环境有关。     

哈代悲剧小说的美学价值

哈代是十九世纪末英国著名的小说家。他以其创造性的“环境与性格小说”丰富了悲剧美学 ,他笔下的人物大多以其震撼人心灵的悲剧显示出不同的美学品格。本文以哈代悲剧小说中不同的主人公为例 ,探讨哈代悲剧小说的美学价值之所在     

从玉茗堂到咏怀堂——阮大铖与临川派

在晚明思想解放运动的时代背景下，阮大铖秉心学末流之弊，又受佛家六相圆融观念的影响，同时为传统功名思想所驱使，从而形成实用型人格，失去基本的是非善恶标准，一切以自我为中心，为达目的，不择手段。在临川派作家中，阮大铖是将剧作的学性与舞台性结合得最为成功的一人，其传奇作品执着于人世的悲欢，藉佛老思想达成与现实世界的妥协，在某种程度上反映出阮氏的思想特征，而与汤显祖、吴炳、孟称舜等临川派诸家大异其趣。     

武松报恩悲剧初探

用报恩思想表现武松的悲剧命运，是《水浒》人物描写的一大特色，武松的报恩思想是其悲剧的内在根源，支配了其一生命运失一过程，封建传统文化是产生报恩思想的基础，小生产意识和缺少人性呵护是报恩思想形成的原因，有恩于已的所有人都是报恩的对象，武松以结局表现了作者对报恩思想的否定。     

新世纪中国重要战略相遇期评析

中国发展面临重要战略机遇期 所谓战略机遇期是指国际和国内各种因素综合发挥作用而产生的、能为一个国家的经济社会发展提供非常好的机会、这种机会不可以再次出现和复制、对这种机会的把握可以对国家的历史命运产生极其长远和深刻的影响的特定历史时期。