嵇康美学：“无尚无欲，乃为绝美”

嵇康美学作为玄学美学，他所谈论的“美”，多指人物美，而人物的“绝美”是与“道”合一，“志无所尚，心无所欲”。嵇康的人格美理想除了正面的立论外，还通过对“情欲”．“名教”这些违反人性自然和养生之道的人格丑的驳难和批判从反面作了丰富论证。音乐美学是嵇康美学的另一组成部分。一方面，他秉承儒家“人不能无乐”的思想，肯定音乐存在的必要性和合理性，另一方面，他从道家“志无所尚，心无所欲”的思想出发，要求乐不失和；同时指出“声无哀乐”，“声之与心殊涂异轨”，美和美感不应混淆。     

道德与情欲的双重奏──试论高明创作《琵琶记》的双层意向

文学艺术的创作活动不单是一种社会现象，同时也是一种心理现象，不单是创作者的心理社会意识活动，同时也是制约着心理社会意识的潜层意识的原能冲动。因此，只有从高明创作的双层意向及其相互关系出发，抓住其对功业、情爱欲望的肯定和对自尊的渴望这个情感的基本点去理解《琵琶记》，方能做出深层的接近实际的阐释。     

五色情欲

红色欲望海 热情过了头往往会变成偏执，比如某个清晨贝蒂出现在左格的木屋前．然后挺着一般丰满的乳房告诉他自己失业了。接下来他们就喝着大碗的咖啡．用各色油漆粉刷着小木屋做起了“神仙伴侣”。可贝蒂是自尊而狂热的．她打破了左格所有关于现实的顾虑。     

昨夜星辰依然闪烁：繁漪安娜悲剧命运之比较

曹禺笔下的繁漪与托尔斯泰笔下的安娜,有惊人相似的方面：其经历、命运、精神、结局。其悲剧根源主要是情欲与现实、情欲与个人的尖锐冲突,这两位“殉情”烈女象天空中两颗陨落的流星,美丽的一瞬,却留住了永恒。     

《巴黎圣母院》中克洛德的人性挣扎

对于克洛德这一人物形象的评价常常有这样的核心语句：“副教主的外表何等令人肃然起敬,但心灵却是多么邪恶毒辣”,“他本质上是一个纵欲主义者,他对爱斯梅拉达的追求是一种‘罪恶的情欲’”,“作者虽然通过他揭露了教会的虚伪本质,但将他写成一个牺牲者是为他开脱罪责”,等等。     

科学的穿透 理想的呼唤——对郁达夫小说情欲表达的两点看法

本文用文化分析与文本细读的方法,着重探讨郁达夫小说的情欲表达的科学色彩与理想品质。在科学文化的影响下,郁达夫小说对于情欲的态度与认识超越了中国传统对于情欲的单向度的思维路向,具有了几分学理色彩;而且,特别注重情欲理想的建构与价值评判意义,具有明显的理想品质。     

张爱玲小说的母亲形象论略

张爱玲的小说里离不开母亲形象,可是在她的作品里几乎找不到一个称职的母亲形象,她作品里的母亲多是狠毒、自私甚至是残暴的.在张爱玲的内心世界里究竟发生了什么?什么导致了张爱玲笔下的母亲都是那种"巫母"形象?张爱玲的生活经历和写作经历决定了这一切.     

“三言”中情爱女性人格结构探微

“三言”中的情爱女性是晚明社会思潮的一面镜子 ,女性们纷至歧出的追求取向清晰地折射出其时社会思潮的复杂动荡。本文在立足于传统社会学方法的基础上 ,拟引入弗洛伊德的人格结构理论对此加以阐释     

试论《陌上桑》中“使君”的形象

《陌上桑》中的“使君”是一个“诱骗民女”、“调戏妇女”、“荒淫无耻的封建官吏”似乎巳成定论。然而此定论却有失偏颇。从作品本身看论据不足，此外忽视了其人的情欲，人的本能，应予重新审视。应抛开政治概念和道德概念，从“桑间濮上”的角度去思考、评价，还“使君”是社会的生物，是较有代表性的求婚之本来面目。     

在权力和情欲的背后——余艳长篇三部曲《后院夫人》解读

湖南作家余艳的长篇三部曲《后院夫人》以一群官员夫人为关注对象,试图通过这一群体的生活体验和情感状态,折射出官场生态对于人物心灵的异化、女性人物的情感体验和生命存在,勾勒出一幅消费时代官员夫人的肖像图。作品存在着比较突出的问题,主要表现在语言的僵硬、人物形象的单一、表现手法的雷同以及细节的不真实等。