无处安放的情欲——对《饥饿的郭素娥》的一种解读

路翎在此文中用"生活的触手"描写了一个女人和一个世界。郭素娥被父亲抛弃,之后嫁给了救她一命的大烟鬼。她瞒着丈夫与旷工张振山私通,最后被恶势力夺去了自己的生命。这是一个用劳动、人欲、饥饿、痛苦、嫉妒、欺骗、残酷、犯罪,但也有追求、反抗、友爱、梦想所组成的世界。笔者此文着重分析了人物形象,对他们的所思所感做了深入的挖掘。     

“有女怀春”——从文字看传统文化中春天的生命-情欲内涵

现代文明对于季节已经变得不太敏感,但古人则不然.季节（春）对于他们而言,隐藏了一种被荣格称为“集体无意识”的“生命-情欲”本能,它表现在文学、婚俗、民俗以及语言文辞等诸多方面.进一步追溯,可以看到这种“生命-情欲”本能通过语言文字凝固在汉族先民的潜意识之中,并从深层次上对文学的审美范式产生影响.     

女性-符号-道德——论《三国演义》中的女性形象

《三国演义》中的女性形象表现了崇德的倾向。其中的女性或者用慷慨激昂的言语、或用自杀的激烈行为成了封建政治、道德的传声筒,她们不外是政治斗争的牺牲品、工具,道德的标签,忠义的符号,泄欲的工具。而其中重情不重德的女性就成了反面形象。这生动反映了男权文化下古代小说女性形象发展的一个阶段。     

意识形态的去势——论1949年前后中国银幕女性形象之审美变化

以"意识形态去势"研究为核心,构建了与之对应的多层面的理论分析体系,以审美控制论为基础,从贵族去势、女性去势、男权去势等三个层面剖析了1949年前后中国银幕女性形象审美取舍的变迁及原因,最终回溯到集体无意识的历史叙事表达。     

尤金·奥尼尔剧作中的母子关系——从情欲之爱到母性之光

尤金·奥尼尔有多部作品对母子关系作了细致入微的描写.他笔下的母子关系大多是畸形的,母子亲情关系中却总渗透着情欲之爱,由于违背伦理和道德,结果母子都不可避免的遭受悲剧命运的残酷惩罚.对母爱的向往和追求却使奥尼尔在最后一部作品中塑造了<月照不幸人>中乔茜这一角色,她与男主人公吉米超脱了情欲之爱,显现出了母性的光辉.     

对虎妞形象的一种解读

虎妞是老舍先生在<骆驼祥子>中塑造的一个著名的女性人物形象,对她的解读有很多种,本文从文本细读出发,对她凶悍厉害的个性,她与祥子结合后的夫妻恩怨进行了重新的解读,力图还原一个正常的、真实的、血肉丰满的女性形象.     

“重学”与“崇礼”:清初情欲论的荀学因子

清初情欲论中的"重学"、"崇礼"思想成为荀学由"潜"而"显"的重要表征。清儒以自然情欲论而重视外在知识学习、积累对情欲"向善"的引导作用,由探寻情欲的有效规约而尊崇礼学,其中的荀学因子确然闪现。在清初学风由"尊德性"而"道问学"转轨过程中,荀子思想的"时代义理"被重新阐发,促进了清代"道问学"传统的确立,成为荀学在近代复兴的前奏。     

试析电影艺术的意蕴内质的悲剧性

电影的意蕴内质是生命川流的涌动与现实秩序的匡限之间的悲剧性冲突,而两者的冲突又是以“情欲”这种形态为中枢加以叙述、阐发的。应以作为电影中自由生命涌动的表现中枢的“情欲”为线索,对之加以分析。     

沈从文小说的情欲叙事

沈从文是一个关注民族生命力的作家,他在小说中描述了两种情欲形态,形成了自己独特的情欲叙述方式。情欲是人性的一种,沈从文的情欲叙事不仅反映了当时社会存在的两种情欲形态,更重要的是体现出作者的人文精神,强烈的生命意识以及建构人性的希腊小庙的文学理想。     

论李渔《十二楼》的思想内容

李渔《十二楼》被称为“清代白话短篇小说中的上乘之作”,这不仅仅是对它艺术成就的高度评价。同时也是对其积极的、充满时代气息的思想内容的充分肯定。本文对《十二楼》所反应的思想内容进行了较为深入的概括。