苏轼过都昌考辨

元丰二年,苏轼"乌台诗案"结,出狱,在年末的四五天内,于汴京净因禅院,巧遇都昌南山清隐禅院长老惟湜.苏轼应请书写南山胜迹"野老泉"三字以赠.湜携简南返,勒岩以铭.绍圣元年,苏轼南迁惠州,过都昌.留有《过都昌》一诗,叙写都昌富足祥和,犹如桃源,诗人于都昌有眷恋终老之意.     

论中国古代作为政治合法性理念的"天人合一"思想

中国古代作为政治合法性理念的"天人合一"思想,常被统治者视为"法天而治"、"敬德保民"的"仁民"政治路线。倘若统治者无道无德无心无能保民,便实质上丧失了继续统治的权利。这一思想尽管在历史上没有得到很好的贯彻执行,但是它的基本精神对于我们今天进行政治体制改革、反思诸多政治理论与社会现实问题仍然具有参考价值。     

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灵活实施教学,让学生喜欢语文课

在小学语文教学中,学生语文能力的提高是个逐渐的过程。小学生在逐步具有一定的识字能力以后,教师还要通过多种途径调动学生的阅读兴趣,培养学生的阅读能力,增强学生对文章的理解和综合分析能力,为进一步提高学生的写作水平打下坚实的基础。然而,目前的语文教学方法却存在着一些突出的问题:在开始新课学习时,教师不外乎先让学生进行自主阅读,在完成自主阅读之后让学生概括出文章大意并理清文章结构,之后教师再进行重点讲解。要提高学生的语文兴趣、提升学生的语文能力可     

从政治象征到文学意象——清华简《程寤》“梦见商廷惟棘”的象征意义及其流变

清华筒《程寤》篇中“太姒梦见商廷惟棘”的内容,在传世文献中也有载录。这一情节具有政治象征意义,预示着周朝将取代商朝。《程寤》这种梦是现实预兆的观念在先秦时期比较广泛地存在着,《左传》就以梦占预言记叙了一系列政治史实。“廷惟棘”这种以植物象征政治易替的意象在先秦也不是孤例,《诗经·王风·黍离》与麦秀之歌就是以植物变异象征政治变动的典型案例。汉魏六朝的史著和文学作品中出现了很多类似“廷惟棘”的植物意象,以象征国家败亡、政权更替。这些意象都寄寓着深切的感伤哀思,已由政治意象发展成为文学意象。     

少北点刚拳动作精要

预备式:两脚并拢,身体直立,两臂自然下垂,眼睛平视前方(图1)。左脚向前上步,右脚跟抬起,同时两臂微屈由身体两侧向前下方穿出,掌高与腹齐,掌心斜向上;上动不停,两臂向后摆动,再由两侧绕环至体前,掌心向内;右脚上步合于左脚旁,同时两掌变拳,两臂屈肘稍外展,向左甩头(图2)。     

绍兴发现的现存最早的《古文真宝》

《古文真宝》，传说是宋代黄坚编纂的一部古诗跟古文合而为一的选集。在17世纪中叶以前中、日、韩三国均有广泛的影响，之后，此书在中国逐渐不受读者的瞩目，以至于几近佚失，反而在韩国和日本，此书因成为文人的必读书而非常流行。据本人的调查，《古文真宝》版本非常复杂，尤其是在几次重新整理的过程中，刻书人对原文文字、篇目和编排方式进行了程度不同的改动，例如，在中国本土刊刻的明弘治本收录了诗歌二百四十五首、文章六十七篇，日本的《魁本大字诸儒笺解古文真宝》本系统收录了诗歌一百一十二首、文章六十七篇，而韩国比较流行的《详说古文真宝大全》则收录了诗歌二百四十首、文章一百三十篇，篇幅上各有所不同。另外，从原文体裁分类而言，前集是按字句之长短和诗体而排列，诸本大略相同。后集即有明显的差异，如日本的《魁本大字诸儒笺解古文真宝》本系统是按文章体裁分类，则分为表、赋、说、解、文、序、记、箴、铭、颂、传、辩、碑、原、论、书、赞的十七体，日本的‘魁本’系统，则分为辞、赋、说、解、序、记、箴、铭、文、颂、传、碑、表、辩、原、论、书的十七体，正依内容性质分类，上承以《昭明文选》为代表的传统文体分类。但是韩国本主要是按照作品的时代先后而排列顺序，并没有按文体而分类。这些不同是如何产生的？估文真宝》的版本系统是怎样的？要回答这些疑问，关键的是要找到刊刻年代尽可能早并且可能更多地保持了原书面貌的《古文真宝》。     

荣辱榜

北青传媒公司3名高管及3名雇员，陆续被北京东城区检察院及北京市检察院第二分院“协助调查”。     

吴越王钱俶与《宝箧印陀罗尼经》

吴越国是一个佛教发达的地区．曾经雕版刻印过许多佛教印刷品．其中最重要的是吴越王钱俶捐刻的《宝箧印陀罗尼经》。