变形小说的虚实显现——以《东阳夜怪录》为例

变形小说充斥着大量的虚实关系。现实与虚拟两个时空并存于变形小说,后者是对前者的模拟与再现,常存讽刺意味;遭遇者是异类与现实的媒介物,作者借助他推动情节发展,读者借由他认知异类世界;作者多用谐隐手法描绘异类,暗示其本相,带有文字游戏的色彩。《东阳夜怪录》作为此类小说的集大成者,继承和发展了变形小说的虚实观念与叙事手法,情节设置合理,人物塑造丰富,极具研究价值。     

近代名人日记叙录三种

华学澜、丁福保、左霈是三位近代名人,他们的日记各有稿本、印本、标点本不同形态,其内容广涉近代政治史、科举史、教育史、医学史、文学史、社会史、生活史等不同面相。对以上三种日记版本和内容价值的叙录,便于学者掌握相关信息,有益于近代文史研究。     

录屏式微课在初中信息技术学科中的应用

录屏式微课的基本特征就是教师运用专门的录屏软件来录制课程讲解内容,进而达到授课讲解过程与课程内容录制过程同步实施的效果,师生可共同分享录制的微课内容,充分展现了信息技术课程与录屏式微课模式相结合的良好效果。     

《寻津录》的编写特点、文化接受与启示

《寻津录》是英国外交官、著名汉学家威妥玛编写的第一本对外汉语教材,出版于1859年。其编写动机一是填补晚清时期北京官话教材的空白,二是满足英国来华译员学习汉语的需求,三是威妥玛自身的语言天赋和对语言的热爱。其编写特点主要体现在内容重视中国文化,结构有序又变通,语料儿化,对象具有针对性,编写多样化。《寻津录》中蕴含了多个方面的中国文化,特别重视心态文化和物态文化,从编写体例和编写内容都可窥见威妥玛对中国文化的接受。考察该教材的编写特点和文化接受,可对当今的对外汉语教材编写提供启示。     

静斋藏扇(十)

费稳山,1944年生,上海人,别号馨扇、布衣居士,斋名静斋、云峰草堂,退休教师,现为上海书法家协会会员。费先生平生博览群书,广结名家,不断精研和提高鉴赏书画艺术学养,形成了一套颇见功力且行之有效的独特鉴赏方法。他酷爱书画艺术品收藏,尤其对收藏近现代名人书画成扇最为用心,不遗余力。目前,费先生所藏书画成扇几乎囊括清末、民国、建国初期著名书画家、金石家、名流闺秀、扇刻家的精华佳作,其中不乏吴湖帆、吴昌硕、何绍基、任伯年、齐白石、张大千、于非闇等知名画家的作品,堪称代表这段时期折扇书画艺术的高峰。2015年,费先生将近200把折扇整理成册,命名为《袖里乾坤·静斋藏扇品鉴》,由上海人民美术出版社出版。     

文化转型视角下《偶斋诗草》的苦难书写

《偶斋诗草》是“满族第一诗人”爱新觉罗·宝廷的诗歌集,对晚清时期国家所遭受的苦难表现得淋漓尽致。有对朝政腐败、国家遭受列强侵略的细致刻画;有对战争和自然灾害给人民群众带来无尽苦难的描绘;也有对自己出身高贵但贫病伴身、壮志难酬的苦难书写。探究宝廷的诗歌一方面可以帮助了解晚清的真实历史状况和满族诗歌的发展水平,另一方面可以了解晚清宗室内部的分化与宗室后裔的现实境遇。     

王原祁“广陵恶习”指扬州八怪？

清初“四王”在画坛影响甚大,创娄东、虞山画派,其中王原祁得到康熙皇帝的赏识,曾任《佩文斋书画谱》总裁,“四王”对山水画发表的意见,在当时是举足轻重的。王原祁在他的画论著作《雨窗漫笔》开篇有这样一段话：     

全真祖师的相关诗文集补考

王重阳的《全真集》最初分为前后集,《道藏》本把前后集合并,并把原书的各卷从前到后依次排列。“教化集”最初分为上部《下手迟》(今《重阳教化集》卷一)、中部《分梨十化》(今《重阳分梨十化集》)、下部《好离乡》(今《重阳教化集》卷二、三)。其中的七篇序分为总序与别序,且它们最初的排列顺序可考证还原。《丹阳真人语录》作于1184年到1241年之间,其后的相关传记对它都有过参考。《体玄真人显异录》的成书时间最早在1197年至1214年之间,最晚在1241年之前。《道藏》本《太古集》不完整,缺失约一万八千字的“诗词歌赋”。     

韩起答《精武》读者问（五）

问：韩老师,我听说有一盘孙禄堂的实战录像在国家档案馆收藏着,在民间还有一盘王芗斋教实战的录像带,据看过的人说,这两位大师打得很难看,跟拳击似的前蹿后跳,出拳也跟拳击差不多,您怎么看这事？     

再谈王芗斋

最近看到车星辰所写之文章对王芗斋先生的武功及人品提出了质疑,而大成门人却不屑与之辩论反驳,我作为对意拳（大成拳）感兴趣的门外人出于公平之心,想要在此谈谈我眼中的王芗斋先生。