慎言与传统处世观

中国古代社会很重视“慎言”。人们认为如果言语不慎重。对个人来说轻则取辱。重则丧生；而对那些从事秘密事件的人来说，泄密则不仅不能办成事，往往还会给个人或群体造成巨大的伤害。在慎言的具体要求上。古人也提出了许多原则：言而有信；言之有据；不言人之短。不言已之长；因人而言；处事戒多言。     

戒言崛起，慎言和谐

众所周知，“和平崛起论”不论在学理上还是在现实政策中都存在致命的弱点。从学理上讲，“和平”是修饰“崛起”这个动作的副词，而“崛起”一词在中文中本来就有与和平相悖的．受委屈之后愤然“冲破现存体制”的涵义，譬如雨后春笋之出土，地震后山石之崛起。     

《诗》篇创制时代的言用制度

在《诗》篇创制时期，言用制度经过了一个渐进而复杂的发展过程。与殷周之际歆飨制度中的言语行为相比，《诗》篇创制时代的言语水平已有较大发展。并在诗乐演述活动中引发了最初的言语理论认知。确立了从外部来规范言语活动的慎言观，而慎言观的礼法内涵，又慎言观的礼法内涵，又制约着晚周言语理论认知的价值取向。     

慎言“填补空白”

让我们从具体例子来进人这个话题。我想问：“电脑的发明填补了人类一项空白”．这句话对吗？     

《论语》中的“讷”与“佞”及其它

在魏超的《（论语）》“慎言”思想的三重依据》、《〈论语〉》“慎言”思想的具体内容》中,笔者谈到了《论语》“何以慎言”和“如何慎言”的相关言语思想。然而,《论语》的言语思想并不局限于此;在慎言的主导价值体系下,还有一些值得探讨的范畴和内容。     

论辩之先秦儒家流程浅论

先秦儒家推行王道政治主张的说服策略显示了时代与个体的差异,但对语言论辩功用的重视还是体现了相对的连续性：从孔子的话语论辩性,到孟子的夫子好辩,再到荀子的君子必辩。     

高校领导干部要做到“八慎”

领导干部如何树立正确的权力观,是新形势下党的建设面临的新的挑战,是有效预防腐败的前提。领导干部要做到＂八慎＂,即慎权、慎欲、慎微、慎独、慎始、慎言、慎情、慎终。只有这样才能真正为民掌好权、用好权。     

孔子“慎言”的原因及其语言实践

孔子善于言谈却主张并实践“慎言”，这与他的思想、语言态度和所处的言语环境密切相关。本文对孔子“慎言”的原因和他的语言实践作出了探讨与分析。     

《圣经·箴言》:世俗人生处世的智慧经典

《圣经.箴言》是一部智慧人生的处世经典,尽管它带有一些世俗性因素,但其价值仍然值得人们加以研究。本文以《圣经.箴言》的世俗文化为切入点,对有关慎言、抑怒和宽恕等的教诲与训诫进行梳理并加以引证分析,这对于重新审视其文化内涵具有一定的现实意义。     

胡瑗的慎为思想与防备之术

在如何治理国家、保证国家长治久安的问题上,胡瑗表现出了明显的忧患意识。他认为,统治者的一言一行对国家治理都会产生一定的影响,统治者必须谨言慎行。同时,他认为不管什么时候,国家都存在危机,所以他特别强调统治者要有忧患意识。应对危机,关键要做好各种准备,尤其是军事准备。因此要大力推进武学教育。