“帽翅功”是怎么来的?

正戏曲中"起霸"的程式来自吴郡演员陈明智扮演《千金记》中的楚霸王,这是众所周知的。那么,各剧种中广泛流行的"帽翅功"是怎么来的呢?清焦循《剧说》卷五记云:冯南谷,吴门博徒,善诙谐。尝负博钱十万,丐贷豪门。时王弇州在座,戏以优人风流帽袭其首,云:"能诗,当如所请。"冯即朗吟:"天下风流少,区区帽上多。鬓边齐拍手,恰似按笙歌。"     

“戏曲进校园”背景下高校戏曲文化教学策略研究

"戏曲进校园"的大背景给高校大学语文类课程的教育教学提出新挑战,也提供了新机遇。在高校戏曲文化教学中,搭建多维立体的教学策略就显得尤为重要。主要包括:赏析作家作品以夯实学生戏曲文化传承根基、鉴赏舞台表演以促使学生了解戏曲美学特征、融入流行文化以激发学生学习戏曲兴趣。     

对传统戏曲中“鬼魂戏”的审视与评判

中国传统戏曲在表现社会生活和人物形象上有着充分的自由和无限广阔的天地,非现实的鬼魂可以在剧中占有举足轻重的地位,甚至对于剧情的开展能起到关键性的作用或成为全剧着力刻画的中心。中国传统戏曲中描写鬼魂,其宗旨不是宣扬鬼神迷信,而是剧作家表达现实生活感受的一种特殊的意象,因此有着特殊的文化价值和审美意义。     

四季音符

大地母亲有四个"女儿":春、夏、秋、冬。她们各有各的特点,各有各的风采。温柔的春天,热烈的夏天,金色的秋天,雪白的冬天。四个美丽的季节在各自的舞台上演奏着不同的音符,优美动听极了,不信,你听———春姑娘的脚步近了,近了。她给大地带来了春的信息,一切都睁开了蒙眬的睡眼,欣欣然的。春姑娘把五彩缤纷的音符撒向大地,田野里     

广播戏曲故事创作谈

名学王国维说：“戏曲，谓以歌舞演故事”。歌舞是手段，故事是核心。中国戏曲在它千百年的流传中，以故事为主要承载体，传承着中华民族的优秀化的思想内涵。戏曲广播故事作为一种独立广播体裁始于80年代，经过20多年的“磨砺”已经成为深受听众喜爱的广播艺节目。其基本定义为：戏曲广播故事是戏曲与学的综合，它取材于舞台戏曲，以故事为主导，以播讲为重要的表现手段，辅以唱腔、念白、音乐、音响等各种艺术元素。由武汉人民广播电台制作的戏曲故事《三寸金莲》，在第七届中国广播专家奖评估展示中以其深刻的内涵，精心的制作，被评为一类节目。下面我们谈谈该节目的创作体会。     

文南词：中国民间戏曲艺术的瑰宝

文南词是一种流传于今安徽宿松县的民间戏曲形式。它生成于民间,流传于民间,融入了民间彩船、秧歌、高跷、莲湘等舞蹈形式,曲调丰富,唱腔优美,演出形式富有特色,是我国民间宝贵的非物质文化遗产。     

新密古戏台考

作为“豫剧之乡”,新密历史上戏曲活动兴盛,演剧习俗以敬老君爷戏和古庙会戏为主,场面盛大。演戏多,戏曲班社多,演出场所自然多。戏台星罗棋布,最常见是戏台与山门相结合的山门式戏台,下有可过人的拱形门洞。截至20世纪50年代,全县尚存古戏台52座,今据笔者实地考察,仅寻得5座可考戏台,其中3座在已发表的论著中有记载,青龙庙戏台与玉仙行宫戏台未见相关考证。     

舞台上的孤独与舞台下的孤独--鲁迅笔下知识分子的分类与解读

鲁迅笔下知识分子概括地代表了二十世纪初中国知识分子的形象.本文没有沿用学术图对鲁迅笔下知识分子的分类标准.而是从易卜生"舞台即人生"的戏剧角度将其界定为"舞台上的知识分子"和"舞台下的知识分子".本文从三个方面阐述了分类的原由,两类知识分子不同的心态和两类知识分予的对立与统一.     

浅谈歌唱的舞台表演

文章结合自己多年高校声乐教学和演出实践,逐渐探索出一套行之有效、可帮助歌唱演员提高舞台表演的艺术手法,简单概括为＂手、眼、面、身、步＂五法。希望它能在塑造歌唱作品人物形象方面给歌唱演员带来一些帮助,让歌唱演员为我们塑造出更多的作品人物形象,也让作品人物形象实现其社会价值。