略论云南端公戏

端公戏是昭通傩戏的总称，流传于云南昭通地区的广大偏僻山区。云南昭通地区位于云岭高原东北隅滇川黔三省夹角之中，处于中国傩化圈的边缘地带，傩事活动盛行。本在田野调查基础上，试就流传于云南昭通地区的端公戏作初步探析。     

汉代博戏与赌博习俗

赌博与博戏活动在汉代十分盛行，上自宫廷百官，下至民间里巷，许多人都迷恋于此。汉代博戏方法相当丰富，除传统的投箸和投毙外，还产生了一些棋类等变种，是中国古代博戏发展史上的一个重要阶段。汉代博戏兼有赌与戏的双重性质，与今天的赌博活动并不一样。     

《戏赠杜甫》非李白诗辨及对李杜关系的再认识

章的前半部分通过考证，进一步论证了《戏赠杜甫》一诗非李白诗的种种原因。在此基础上，对李杜关系予以重新检视，认为李杜的交情的确很好，但并没有达到后人通常认为的“知音”程度。而正确评价李杜友谊，为我们更进一步了解他们的诗歌及创作主张、思想经历，无疑是非常有帮助的。     

如何破解高中历史教材“内容多课时少”的矛盾？——以“五四运动与中国共产党的诞生”一课为例

部编高中历史教科书《中外历史纲要》(以下简称《纲要》)已在北京、上海等省(市)正式投入使用。两个多月来的教学实践表明,因为“教学内容多,课时少,根本上不完”,“一些老师们已经开始划书”。这种状况令关心高中历史教育改革的各方人士忧虑,需尽快解决。     

王童电影中的三大情结及其根源

王童导演的绝大多数影片中都会涉及到与＂性＂、＂戏＂、＂死＂有关的场面,＂性＂、＂戏＂、＂死＂成为了王童电影中的重要情结。这些情结表达了特定的内涵,有其精神分析学的根源。     

《徽州女人》中“女人”命运的悲剧性问题

中国自古就有悲剧精神和悲剧艺术,《徽州女人》属于悲剧艺术,"女人"是悲剧人物。悲剧精神具有民族特征,中国的悲剧精神强调道德内涵,悲剧人物对于不幸命运的抗争,其形式是多样的,包括明火执仗的拼斗、巧妙周旋和隐忍退让。     

安徽民歌对传统黄梅戏的影响

传统黄梅戏源自生活,始终散发着泥土的芳香。传统黄梅戏的艺术生成深受安徽民歌的浸润,以及安徽戏曲和民间艺术的涵养,充分汲取民间艺术养分,移植其形式,承传其内容,实现由"歌"到"戏"的艺术嬗变。     

“烽火戏诸侯”故事演绎流传考论

"烽火戏诸侯"是中国历史上家喻户晓的历史故事。经过不断丰富、传抄演绎才逐渐定型,故事的起源是先秦时期《吕氏春秋》"大鼓有寇";两汉时期,司马迁《史记》中添加了"烽火"因素,同时将故事内容进行丰富,经过历代演绎与流传,到明清时期遂成为"信史"。     

深谷幽兰诉断肠——评黄梅戏《为奴隶的母亲》

安庆市黄梅戏艺术剧院国家一级演员郑玉兰主演的黄梅戏《为奴隶的母亲》是濮本信先生根据柔石的同名小说改编而成,笔者结合这个故事所处的时代背景来展开分析,以求发掘这部黄梅戏所具有的艺术价值和现实意义,并探讨当黄梅戏作为剧场艺术时所应遵循的价值准则。     

中国现代人物讲授三法

本文对中国现代史人物讲授时应遵循的原则及人物讲授方法进行探讨。