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121.
周利敏 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):103-106
本着"积极入世"而非"消极出世"的理念,台湾在过去几十年发生了"新佛教运动",佛教从传统的山林、寺院中走出,转变成融入都市社会,参与世俗经济的发展,以回应现代化、都市化的结构性变迁.台湾佛教界根据宗教非营利性的特点,积极拓展"社会服务"的功能,大幅度地改变了佛教在台湾的社会地位.佛教文化旅游经济的开发过程中,虽然在人才、资讯与金钱上,道场已像企业一样,有了新风貌,但利用宗教敛财的事情也时有发生,若社会各界不予以重视,教团不仅无法扮演稳定人心的力量,甚至宗教自身也会变成社会隐患之一. 相似文献
122.
台湾问题是中国内战的遗留问题,是台湾海峡两岸的中国人民的统一问题,在本质上是中国一的内部事务。半个多世纪以来,台湾问题一直悬而不决,且有日益复杂、恶化的趋势。这一局面的生成,与美国长期以来在台湾问题上插手中国事务,干涉中国内政,阻挠中国人民的统一大业有着直接的关系。 相似文献
123.
漂泊的身世与超越的情怀--论台湾创世纪诗社的创作心态 总被引:1,自引:0,他引:1
章亚昕 《淮南师范学院学报》2001,3(1):46-52
本分析了台湾创世纪诗社的创作心态,认为沧桑之感、超越情怀、纯诗意向和边缘处境为其创作心态四要素,是漂泊的身世,塑造了他们的时空意识,超越的情怀,则表现了他们的化精神,因而高扬的诗意转化为诗人们对家园的诗思、对生存的诗情、对贯通的诗想,诗人们为了超越生命中的悲剧而去追求纯诗,以意象语言来表达自己的伊甸园情结;他们那种充满了沧桑之感的边缘处境,便成就了创世纪诗社颇具重构意味的史册蕴涵。从这个角度来看创世纪诗社推出“大中国诗观”的化整合意向,从这个角度来评价他们力主对中国诗化传统进行创造性转换的艺术使命感,便不难发现这一诗人群体的独特性与重要性。 相似文献
124.
125.
孙大军 《淮南师范学院学报》2004,6(2):27-28
陶保玺近《台湾新诗十家论》,与其前一本作《新诗大千》在诗学理论建树方面一脉相承,该书对诗歌创作的思维形式行艺术技巧进和探索和分析,形成了鲜明的评论特色,有益于指导读阅读和引导诗人创作。该书评论激情漫涌、又客观冷静,具有着唯美的风格。该书在“台独”声嚣中诞生和研讨,表达了大陆诗人对实现与台湾化的对接,共同探讨华诗歌的发展以及渴望祖国尽快实现和平统一的良好愿望。 相似文献
126.
何永红 《廊坊师范学院学报》2002,18(3):49-51
“一国两制”理论的提出和实施是中国社会发展的和谐选择。它把历史和现实、多数人的利益和少数人的利益、单一制的国家结构和复合制的国家结构、社会主义制度和资本主义制度和谐地统一在一起,实现了地方高度自治下的祖国安全统一。双方取长补短,相互借鉴,有利于中国政治、经济、化的发展。 相似文献
128.
20世纪80年代以来,台湾高科技产业发展取得了举世瞩目的成就,台湾“科技之父”李国鼎作为这一进程的主要策划者和促进者,其思想,如:审时度势,眼光长远;目标明确,重点突出;紧跟时代,注重创新等,对台湾高科技产业快速、顺利地成长发挥了十分重要的作用。 相似文献
129.
通识教育:台湾与大陆之比较 总被引:1,自引:0,他引:1
台湾通识教育的发展经历了萌芽、起步与发展三个历史阶段,自1984年开始,台湾高校普遍开展通识教育。1995年以来,大陆高校开展了文化素质教育,2000年之后,许多高校将“通识教育”概念引入教学计划。对比分析台湾的通识教育和大陆的文化素质教育、通识教育,二者既有许多共同之处,也有一些不同之点,对我们进一步深入开展文化素质教育、通识教育有一定借鉴意义。 相似文献
130.
谈到日本当代历史小说家的创作,司马辽太郎及其作品是值得引起我们关注的。司马辽太郎的原名为福田定一。1923年出生于大阪浪速区,l996年病逝。18岁进入大阪外国语学校蒙古语科就读,21岁参战。战后转入新闻界在新日本新闻社及产经新闻社当记者,后成为职业小说家。虽然司马辽太郎在33岁才开始创作生涯,但他在其后的30余年,留下了近3000万字的作品。不但数量惊人, 相似文献