晚宋江湖诗派的诗学向度

晚宋江湖诗派取法晚唐,晚唐体卷土重来。杨万里倡导的“晚唐异味”,经姜夔、四灵转接传承,逐渐凝定为江湖诗派的诗学取向。他们以晚唐济江西,带有诗风变革的明确意识,却走向了师法晚唐贾岛、姚合等几位中小诗人,呈现出“不知有汉,无论魏晋”的狭深取向。有鉴于此,江湖大家戴复古倡导效法陆游,江湖诗宗刘克庄在肯定杨万里的同时,亦刻意倡导取法陆游。戴、刘借鉴吕本中矫正江西诗学“以苏济黄”的诗学模式,倡导“以陆济杨”,希图以陆诗的深广社会现实内容来补济晚唐体内容的贫乏单调,以陆诗悲健雄浑的艺术风格来矫正晚唐体诗境的琐屑纤微。这样允当的诗学引导,使得江湖诗派于晚宋独领风骚数十年。     

那缕蜡梅香

感人的往事留给人的记忆是永恒的,她有一种难为人道的纯真内涵。记得在去年冬天,我在雾天晨跑,突然,从远处飘来一缕腊梅香。不多时,只见那秀丽的腊梅花欲隐似地呈现在眼前。黄色的花瓣,在白雾的衬托下妩媚动人。“好漂亮!”我情不自禁地赞叹。从此,我便与她结下了不解之缘。清风将她的花魂之香送给行人,袭入我的心;雨天,她的枝干仍然潇洒,蜡梅花浸注了盈盈粉泪,仿佛正含情告别那行将远逝的芳香。我常常在蜡梅前驻足良久,徘徊中难以掩饰心之真爱。许是感悟到我的爱心,蜡梅愈发风姿绰约,枝繁花丽。望着那满树琼瑶,我送去了真诚的微笑。一阵风…     

化学实验教学与科学思维方法的培养

化学是一门以实验为基础的自然科学，实验教学能为学生正确认识物质及其变化规律提供实验事实，它具有目的性、探索性、现实性和易感知性。我国著名化学家戴安邦指出：“只传授化学知识和技术的化学教育是片面的，全面的化学教育要求既传授化学知识和技巧，又训练科学方法与思维，     

《儿子与情人》的结构与风格

戴·劳伦斯一直是一个颇有争议的作家。争论焦点在于两性关系这一主题。小说《儿子与情人》从结构和风格体现了这一主题。     

戴复古诗中的慧力寺非指本地惠力寺辨

戴复古《石屏诗集》中之《慧力寺避暑》一诗,清《嘉庆太平县志》认为慧力寺就是温岭小塘岭下(今大溪镇塔岙村)之惠力寺,于是以此为据,历来成为定谳。考之诗中人物,均江西清江人,考之诗人行迹亦在清江,清江之慧力寺内有苏东坡的写经台,曾藏有苏东坡手书《金刚经》碑,为当地名刹。诗人与三当地诗人游当地名刹,顺理成章。且“慧力”与“惠力”本不相同,是老县志编者未加考证所致。因此,戴诗所指慧力寺当在江西清江县,特为辨之。     

路易斯·阿尔文·戴媒介伦理观探析和启示

在将路易斯.阿尔文.戴教授的《媒介传播伦理——案例与争论》翻译成中文的过程中,深刻领会了一些他的媒介伦理思想。因此试图从六个方面介绍戴的媒介伦理观:媒介道德的主体,德性论倾向,伦理两难境地,对义务的划分,传播行为道德价值的评价机制,SAD道德推理公式。在此基础上谈了戴的学术成果对中国媒介伦理研究的启示。     

戴震在中国数学史上的贡献

戴震在中国数学史上最重要的贡献是完成了“算经十书”复原工作。“算经十书”包括《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张邱建算经》、《五经算术》、《辑古算经》、《数学记遗》,是我国古代     

对一堂商务谈判英语课说"OK"--评戴日新老师的教改实验观摩课

戴日新老师的《独家代理》课得到了评委们的高度评价,荣获“优秀教学奖”。纵观他的教学过程, 我认为在教学方法上有较大的突破,具体展现在: 一、精心设计的整体教学思路美国教育家杜威强调:“学习者要有一种经验的真实情景,而且只有在这种情景中才能促使学生去思考真实的问题;教学应从学生的经验和活动出发,使学生在游戏和实践过程中主动参与活动。”戴日新老师这堂课的教学思路充分体现这一原则,他     

巫峡赏雾

巫山多雾。因而有人叫它雾峡。巫峡的雾,像巫峡一样俊秀迷人。巫峡赏雾,如同欣赏一幅幅绘画珍品,人不知不觉便进入了那种如梦如幻的境界。山帽子雾,大而圆。处在同一水平线上的山峰,都美美地戴上了一顶。巫峡由此更添几分秀色。痴情的山帽子雾,与相好约会的时间定在早晨。太阳情人准时赴约,一阵狂吻,直把山帽子雾吻得银光闪闪,璀璨夺     

说“穿”道“戴”

汉语中，要表达与衣着服饰有关的动作行为，常用的动词有：穿、围、套、披、系、裹、戴、佩等。其中最常用的有两个，即“穿”和“戴”。“穿”和“戴”在语义特征上有什么不同？它们后面各自带的宾语为什么自成体系？“穿袜子”、“戴手套”为什么不能说成“穿手套”、“戴袜子”？“穿衣戴帽”为什么不能说成“戴衣穿帽”？本文将针对这些问题作出一番解释。