短信诗歌与中国现代小诗

在日渐兴盛的短信文学创作中,诗歌是最主要的文体种类,而在短信诗歌中,小诗又占据了绝对的优势。本文从文体学、主题学、风格学等角度通过比较研究发现,短信诗歌的简约小巧、内蕴丰富、善用修辞与中国现代小诗有明显承继关系,而在民间性与大众化上又表现出鲜明的变异性。     

当“爱国”成为“主义”

《凤凰周刊》发表郭铁成的文章说，“爱国”不是什么人教育出来的．而是人很自然生出的一种情感。我们的祖先世世代代在一片特定的土地上生息繁衍，我们从一出生就有了这样一种群体性归属。我们很自然地承继一种特定的文化、语言、文字、生活方式、生活习俗和历史记忆，于是我们与这一切形成一种难以分割的联系。     

魏晋清玄文风成因溯论

魏晋的清玄文风,以竹林诸贤为代表,体现出发言玄远、意气清峻的文体创作风格与文学思想,具有融会于诸家宗旨教义的时代思想背景和承继因素.作为《老》《庄》的祖述和传流者,魏晋士人的笔辞风格啸咏散行、高峻不阿,体现出融合佛道与承接先儒的思想特征,其间文风成因由此而生,于后世文体影响深远.     

清代徽州的拟血亲承继——以《星源甲道张氏宗谱》为中心

星源甲道张氏延光公泾邑后里派二十六世、二十七世所载同宗承继占拟血亲承继的61%和70%,昭穆相当和先亲后疏原则也得到了较好的实施,说明在清代徽州的拟血亲承继中,宗法原则仍然占据主导地位。而异姓承继也日益普遍与合法化,它逐渐蚕食和瓦解森严保守的徽州宗族社会,这种蚕食和瓦解速度相对比较缓慢。     

试论中国特色社会主义文化的承继、引进与创新

在经济全球化方兴未艾,信息全球化迅猛发展,文化竞争日趋激烈的情况下,我们必须批判地继承民族传统文化,以创新的精神和世界眼光充实和更新中国特色社会主义文化。只有这样,才能增强包括文化国力在内的综合国力,实现民族振兴和国家富强。     

论辛弃疾归隐时期的陶渊明情结

辛弃疾闲居带湖和退隐瓢泉时期,生活、创作中流露出浓郁的陶渊明情结.但两个时期相比,带湖时期是对陶渊明思想的表象认同,瓢泉时期对陶渊明的认识则深刻多了.但陶渊明的真隐境界,辛弃疾并没有完全达到.辛弃疾的田园词作也没有真正反映出田园生活的辛劳,其审美情趣带有较多的士大夫文人气息.     

周敦颐对元结、柳宗元文风人品的承继

元结、柳宗元、周敦颐是中国思想化史上的三位巨匠，更是行吟潇湘的三大豪。从元结任道州刺史而初识潇湘，到柳宗元贬谪永州而始得西山，再到周敦颐从濂溪故里走出潇湘，永州——这个“迁客”、“流放”、“贬谪”人的居所——这个被士子称为“南蛮”之地的偏远之州，已擢升为中国思想化史上的一个重镇，掀起湖湘化的千年巨浪，这当然离不开周敦颐的承上启下之功。     

侠的萌生、衍化及其时代特质

本文以史料为基础,阐述侠这一社会文化现象在中国历史上产生、发展、衍变的历程及其各时期的不同特质.     

文化承继与产业逻辑耦合:体育特色小镇生命力培育的路径研究

目前,体育特色小镇定位重叠度高、有产品无产业的问题层出不穷,亟待解决文化内涵凋敝与产业逻辑缺位的桎梏。基于体育特色小镇的现实困境,首先,通过回溯特色小镇的历史印记,加强文化承继与产业逻辑的高度耦合与深度作用,认为体育特色小镇应与文化相契合,与产业相呼应,体育特色小镇培育必须回归中国的文脉传承,强调文化自觉与认同,遵循产业链演化规律,增强产业链联动效应。其次,依据产业链纵向蔓连、横向延展与交织协同3个阶段的空间形态、节点关系、投入成本与风险管理的变化,剖析产业链演化阶段与区域的特征,明确体育特色小镇产业培育的重点。最后,提出体育特色小镇文化源与产业链耦合的本质与路径,探讨在文化内源性要素指引下,体育特色小镇产业链空间演化的价值增值过程,从而发挥小镇的承继功能、代谢功能、整合功能与嵌套功能,实现体育特色小镇的生命力。研究认为,在区域条件均较薄弱的区域,应加强政府的扶持与引导,以文化认同为纽带,深耕产业链节;在区域条件一强一弱的区域,促进要素资源流动互补,预防产业链关联能力不足的隐患;在区域条件均良好的区域,以“体育+X”与“X+体育”的联结布局,创新网络嵌入机制,拓宽物理空间、文化空间与心理空间,实现小镇与城市的共享、互融与共生。     

论新时期江苏短篇小说传统生成与文化特征

新时期以来的地域文学实绩中,江苏作家以短篇小说成就了江苏区域的文学地位,并由于以汪曾祺为代表的作品而形成了描写民间世界的丰富文本,江苏短篇小说也成为引领中国新时期短篇小说的风标。江苏短篇小说并不是以外向型结构与现实相联系,而是呈现为内向型发展流脉,他们并不热烈关注政治改革与时代演进等宏大命题,而是将民间世界的真实和生存、人性的丰富和温情、生命的思索和体悟等日常主题,作为彰显其文学价值与功能的独特路径。