从社会正义到性别正义——论南茜·弗雷泽的“二维”性别正义观

美国著名的社会批判理论家、女性主义者南茜·弗雷泽致力于社会正义理论研究.她从客观、社会的视角审视社会批判理论的“文化转向”,认为“承认政治”与“再分配政治”的“二元主义视角”(或者用“承认政治”取代“再分配政治”的做法)严重弱化了对新自由主义霸权的批判,是一种悲剧性的历史讽刺.因此,她提出一种整合“再分配正义”和“承认正义”的“参与平等”正义观.从社会正义到性别正义的前提是对女性主义社会性别问题的重新阐释,因而她提出一种“二维”视角的新社会性别观,并在此基础上生发出实现性别正义的“二维”路径.她的性别正义观为左派的政治斗争和女权主义等新社会运动提供了重要的批判武器和实践指导.她的性别正义观更多是政治的,因此具有更加强烈的现实性和批判性.     

黑格尔法哲学中的两种承认模式

黑格尔法哲学中有两种承认模式——斗争模式和中介模式.斗争模式指以斗争取得承认的模式,它主要作为意识领域的隐喻集中体现在《精神现象学》中;中介模式指以法律制度作为“中介”来体现承认的模式,集中体现在《法哲学原理》中,中介模式长期以来并没有受到重视.两种模式并不对立,都反映了黑格尔法哲学中“相互主体性”的思想.斗争是争取承认,法制是固定化的承认,各有意义,也需要我们进一步发挥其当代意义.     

天三聿商业大学宝德学院

天津商业大学宝德学院与新加坡莱佛士学院合作,在天津成立项目为天津宝德莱佛士设计学院,于2008年经天津市教育主管部门批准成立（津教委国际[2008]46号）,同年10月获得国家教育部批复及颁证（PDE12SG4N20080227N／228N／229N）。是一所国际高等教育学院,每年面对全国招收高中及同等学历以上毕业生,采用国际接轨的2＋1学制,学员在学院学习两年后,成绩合格即可获得由新加坡菜佛士设计学院颁发的、国际承认的高级文凭,最后一年英语成绩达到要求的同学即可赴英、美、加、     

我这群教育逆反的孩予

一、承认“逆反心理”存在的合理性刚接一个新班,却得知这班学生很逆反,没少给学校找麻烦。我想,逆反是学生希望得到社会承认的一种自我表达方式,这个阶段的孩子渴望受到尊重和认可,所以,承认逆反存在的合理性是必要的。于是,第一次和学生见面,我设计了这样的开场白：“孩子们,听说我们班的学生逆反心理很强,这很好,我喜欢。”     

初中英语常见语序错误例析

[英语和汉语中人称代词连用时顺序有所不同。第一人称代词I与其他人称代词或人名连用时,习惯上置于最后。但在承认错误时,第一人称代词I应该放在前面。试比较：     

关于增强德育实效性的几点思考

承认教育对象的全体性,就意味着在学校德育中,不但要保障学生接受德育的权力,而且还应创造条件,给学生以均等的机会,促使学生在德育中不断提高道德素质。那种只抓少数尖子学生而放弃多数学生的精英教育,已被世界教育改革浪潮淘汰。     

论维护学习

想让大家都承认和信奉世界的伟大创造者上帝,在创造万物时也把那迅速消逝和易亡的东西赋予了人,除此而外,人本身还有另一种东西,这就是不朽和永存的精神。精神是不会死亡和消灭的,     

多元文化与和谐社会

多元文化和谐确实是当今世界的共同难题。那么多元文化的和谐难在何处呢?第一、主体性需求。它与人的主体意识、主体性和主观世界直接相关。这是现代人类在物质需求得到相对满足后提出的普遍需求。第二、超物质的诉求。多元文化和谐与文化弱势群体有关。文化弱势群体的核心诉求不是物质平等而是话语平等,即要求主流社会承认其作为行动主体的尊严、意义、价值使其摆脱作为发展的客体对象的屈辱地位,共享社会生活的“互主性”。第三、管理目标迥异。多元文化的管理目标是各类群体的延续和繁荣发展,有时还要加以保护以求兴灭继。第四、创新的需…     

论欧美大国对"九·一八"事变的"主义"

日本发动侵略中国东北的“九·一八”事变，打破了帝国主义在远东和太平洋地区的均势，但是制定和维护远东“国际秩序”的主要国家——英国、美国、法国分别采取了所谓的“不干涉主义”、“不承认主义”和“好人主义”的政策，而与中国东北接壤的社会主义国家——苏联实行了“两面主义”的政策。欧美大国对“九·一八”事变的政策都是为了维护本国利益，起到了纵容日本侵略的作用，对中国人民抗日斗争是一个重大打击。