《宝刻类编》版本考述

《宝刻类编》作者不明,成书于南宋末,是一本以人系碑的石刻目录书籍。其书虽有明代抄本存世,却久不见著录,几近于亡佚。四库馆臣自《永乐大典》中将其辑出后,其书经过私人录副与民间传抄,直至刘喜海将其付梓。本文著录经眼的《宝刻类编》诸抄本与刻本,并就其版本间关系进行初步梳理。其抄本綦多,关系模糊,以知不足斋批抄本与重抄李文藻本最为重要。其刻本则一脉相承,自刘喜海刻本始,经《粤雅堂丛书》而至《丛书集成新编》本。在著录并梳理版本的基础上,本文对《宝刻类编》整理工作的底本、参校本选择提出建议。     

《安腔八音》老本、抄本声韵系统比较研究

结合韵书内的各种语音标记提示及现代宁德各县市方言,将《安腔八音》老本和抄本的语音系统进行分离比较后发现,与老本的音系相比,抄本的音系具有如下特点:声母系统方面,“边、波”与“曾、出”声母有少数韵字相混,“无”母部分失去摩擦性质变为合口呼声母;韵母系统方面,“辉”韵部分与“须”韵合并,部分与“杯”韵合并;中古三套辅音韵尾出现大规模混并;撮口呼韵目数减少.     

1488册广西少数民族抄本文献人藏广西壮族自治区图书馆

广西少数民族文献是广西这一特定区域内民间、民俗、民族历史和现代资料的总和,反映区域内宗教信仰、道德观念、民间习俗、神话传说、语言文字、乃至行为方式等一切有关民族文化方面的内容。     

台湾藏吴氏丛书堂抄本《陆士龙文集》叙录

台湾“国家”图书馆所藏明长洲吴氏丛书堂抄本《陆士龙文集》十卷本,为大陆图书馆所未见。此抄本乃明吴宽据宋本抄录,且流传有序,版本可靠。与今存之明代项元汴重装之宋本《陆士龙文集》和陆元大翻刻之宋本《晋二俊文集》皆有差异,其校勘价值颇高。且台湾所藏之抄本,有清韩应陛手校题记,勘正讹误,更增加了抄本校勘价值。     

新发现绿野堂《歧路灯》抄本刍议

新见绿野堂《歧路灯》抄本20卷,105回,除卷首有一段交代作者李海观生平、堂号、诗作的文字外,与上图抄本相比还有明显的增删,尤以第八回、第九回和第十回中较为突出。在语言上绿野堂抄本更多地使用书面词语,富于文采。绿野堂抄本应和安定筱斋抄本、洛阳民国石印本等一样,同属于国图抄本系统。     

化私为公 嘉惠士林——王伯敏教授珍藏《四明邱兴龙画业同人行例》捐赠记

近日,中国美术学院教授、著名美术史论家、画家王伯敏教授将自己珍藏多年的《清光绪·四明邱兴龙画业同人行例》(以下简称《行例》)自抄本贶赠浙江图书馆。这是继2004年6月王伯敏教授亲绘精品之作《墨君》书画长卷赠给浙江图书馆后的又一捐赠善举。2008年阳春三月,浙江图书馆前     

《蜕庵诗集》版本考

《蜕庵诗集》是元人张翥的诗集。《蜕庵诗集》的源头为张翥本人的手稿,卒后其稿为大杼编次而成手抄本。《蜕庵诗集》的版本,按卷数分类有四卷本、五卷本、两卷本及补遗一卷、不分卷本。有稿本、抄本、刻本几种版本传播。四卷本最为流行,主要有刻本、影印本与抄本三种;五卷、两卷、一卷本主要为手抄本。     

《徐孝穆文集》诸本之研究

一生跨越我国南朝梁、陈二代的徐陵，在当时不仅官高位显，而且被称为“一代文宗”，其文学成就不可低估，特别是他编选的《玉台新咏》，其意义更不待言。但往往因为徐陵是位宫体诗人而常受学术界的冷落。为了全面而正确的认识和评价徐陵，将其文集的各种版本进行比较研究，指出各本之特色，分辨各本之优劣，当是十分必要的基础性工作，这对徐陵的研究具有特别重要的价值。     

《(康熙)宛平县志》版本考

<(康熙)宛平县志>是已知仅有的一部该县县志,最初是为编纂<(康熙)顺天府志>准备的资料,后经增补修订而成.它的修纂开创了北京历史上为附郭县修志的先例.该志编成后即于康熙二十四年(1685年)刊刻流布,保留至今的有不同时期的七种印本及抄本.经过比勘发现,各种印本和抄本之间存在程度不同的差异之处;就版本的完整性和内容的科学性而言,或多或少都存在缺陷.因此,确有通过校勘整理形成新版本的必要.     

《二十字诀》校注诠释(上)

[正文]披闪担搓歉,黏随拘拿扳,软掤搂摧掩,撮坠续挤摊。[校勘](1)正文依[姚本]《太极拳讲义》。(2)诸本均同。[诠释]《太极拳谱歌诀》原题《乾隆旧抄本太极拳谱(经)歌诀》,共有七首。[姚本]在歌诀六和歌诀七之间插入《二十字诀》。姜容樵在[姚本]第十章《太极拳谱释义》篇首写道:"拳谱为清初王宗岳所著,惟递嬗至今,其中不无讹错,故市井所传之太极拳论,多有令人不解之语。余与姚君馥春得抄本于汤君士林,并得汤君详细解说,其原文较世所传者,多三分之一,皆