剪报乐

每天晚上看完中央电视台的“新闻联播”之后,是我雷打不动的读报时间。信奉“不动笔墨不读书”的古训,在每次读报之前。我都要拿出摘抄本和笔,用来摘抄优美的词句和感人的文字。     

《园冶》若干明刻本与日抄本辨析北大核心CSSCI

《园冶》成书于明崇祯四年(1631年),刊行于崇祯七年(1634年)。作为中国造园学中的重要文献,其流传至今的明刻本和日抄本却屈指可数。在前人研究的基础上,文章进一步梳理了现存明刻本和日抄本的情况,指出四种日抄本应是抄自同一种原本,而朱启钤、阚铎等诸前辈所说的"北图残二卷"应是今天台北故宫博物院图书文献处所保存的《园冶》两卷。华日堂本、隆盛堂本并非翻刻,而是直接使用了成书重新装帧而成。最后对《园冶》相关部分藏书家的小考,希望可以为将来有关流播、经转的研究提供线索。     

简论《山海经》吴宽抄本

抄本即人工抄写的书,是古籍的重要组成部分.吴宽<山海经>抄本是目前发现的明代最早抄本.书抄于成化元年至二年间(1465-1466).吴宽抄本有很高的版本学价值,反映了明代<山海经>版本的繁荣.     

阳戏仪式文本叙录

阳戏仪式文本多样庞杂,大体上可划分为两大类:仪式抄本和各种法事文疏。仪式抄本有四个显著特点:一、每出内容和形式基本固定;二、编排体例同中有异;三、普遍保留着对重庆巴县道光时期阳戏文本的继承性;四、表现形式渐渐呈现出与传统剧本趋同的倾向。法事文疏体裁有疏、牒、幡、票、圣牌、纸钱、宝马、符箓、字讳、手诀、咒语、诰章等,它们或用来祭神祀鬼,或用来增加法师法力。     

口述档案整理与分析探讨——以华南理工大学建立口述档案为例

1984年国际档案理事会出版的《档案术语词典》中出现了法文词条"Archives-oral",此概念被译为"为研究利用而对个人进行有计划采访的结果,通常为录音或录音逐字记录形式"。1988年第十一届国际档案大会上,塞内加尔档案工作者正式使用"口述档案"这一概念,他认为:"口述史的查访结果和口头传说的汇集组成了口述档案"。这些概念也得到了国际社会的普遍认同。     

南京图书馆藏清抄本《藏山稿外编》版本考

南京图书馆藏清抄本《藏山稿外编》,为明遗民徐芳的文言短篇小说集。1670年，徐芳将此书交与郑侠如阅读，后藏于郑氏通德堂。1888年以后，丁丙从郑氏后人手中收购此书，藏于八千卷楼。1907年，此抄本被端方出资从丁丙后人手中购买，藏于江南图书馆。后馆名几经改易，最终定为南京图书馆。此抄本源自涵盖徐芳所有散文与小说的《藏山稿》,徐芳为了将散文与小说相区分，于是抄录所存小说，编为外编。