叶启发堂号考

从化学的角度对国民时期湖南名藏书家及版本学家叶启发的堂名字号进行了分析和阐述，并对湖南叶氏家族的化源流进行了考证和研究。     

闽南客家抄本族谱的特点及其文献价值

闽南客家族谱有别于闽西、赣南的族谱,其存在形态以抄本为主。抄本族谱固然具有易散佚、内容零乱互异等特点,但也因为如此,存在一些异于士大夫文化影响下的叙述,避免了印谱记载的均质性和统一性,尤其在户籍赋役、移民台湾、王阳明南赣活动等方面具有较高的文献价值,为客家研究提供了重要的文献线索。     

北师大图书馆藏《红楼梦》一百二十回抄本考辨

北京师范大学图书馆藏有一部题名为《红楼梦》的手抄本,钤有近代学者孙人和的藏书章,是目前仅知的带有24幅手绘彩色绣像的《红楼梦》一百二十回抄本。虽有程伟元和高鹗的序言,但与程甲本、程乙本有别。从序言题目、绣像题名、行款格式等特征,以及同正文的比对来看,此本与乾嘉之际的东观阁白文本相同,与嘉庆十六年的东观阁评点本差异较大。应是乾嘉之际,东观阁书坊照程甲本翻刻其白文本之前,在一部程甲本(手书题名"东观阁原本",现藏北大图书馆)上挖改修订,然后再抄录正文、手绘绣像的一个誊清本。现知的几种每面10行、每行22字的一百二十回抄本,皆与东观阁本存在渊源关系,但北师大这部抄本更为完整。可以说这是东观阁白文本刊刻之前的一部誊清的工作底本。在纪念程甲本刊行220年时,这一抄本的披露,使《红楼梦》一百二十回抄本系统的队伍有所壮大,让《红楼梦》东观阁系统的版本增加了新成员。它为我们探寻《红楼梦》一百二十回本的修订历程和传播形式,提供了新的研究视角和新的版本资料。     

嘉业堂藏抄本《玉狮坠》与乾隆刊本比较研究

原嘉业堂藏抄本《玉狮坠》为海内孤本,属于梨园演出本,每折标明演唱声腔,有昆曲和弋阳腔两种,是乾隆时期昆弋并重、同台演出的一个重要证据.该本与乾隆刊本,在目录和出数的分合、曲牌的使用、故事情节以及曲词和宾白的增删等诸多方面,存在多处差异,是经曲家校订过的本子.该抄本与刊本最大的区别在于曲牌格律,本文择其要者,详加辨析,品其优劣,考其得失.     

《唐碑帖跋》抄本及文献价值

明人周锡珪《唐碑帖跋》自成书以来,未曾刊刻,当时传世者仅有罕见的几种抄本, 《四库全书》归入存目.今存抄本仅上海图书馆和南京图书馆所藏两部.本文对这两个抄本进行考察,认为上海图书馆藏抄本实抄自南京图书馆藏本,且其抄写质量不如南图本.对此书的书学价值进行研究,认为此书对唐代书学的研究尤其值得重视.     

缪荃孙旧藏清抄本《扬州赋》考论

扬州大学图书馆现藏清抄本《扬州赋》一卷、《续扬州赋》一卷.此抄本序首钤有“艺风堂/藏书”、“秀水庄氏/兰味轩/考藏印”朱文方印,系为缪荃孙旧藏. 《扬州赋》为宋代王观所撰,内容吟咏古都扬州之建置沿革、人物故事、山川楼观、名胜古迹、风俗物产等.赋文虽采取排比铺陈之形式,却以事实为本,特别是其注文征引30多种宋前文献,可辑补一些文献内容的佚失,具有重要的历史文献价值与版本价值.     

述古堂钱遵王抄本《易筋经》的介绍与评述

继去年下半年国家图书馆古籍部藏西谛本<易筋经义>抄本被发现之后,今年年初,笔者又复印到了台湾图书馆藏述古堂钱遵王抄本<易筋经>.这两份抄本为我们了解<易筋经>的早期概况及进行相关研究,提供了难得的第一手珍贵资料,同时也是近年来有关<易筋经>资料方面的重大突破.现就台湾图书馆藏述古堂钱遵王抄本<易筋经>的基本情况及其学术意义,作一简要介绍与评述.     

红楼梦版本研究刍说

本谈《红楼梦》版本研究的几个问题,即《红楼梦》早期抄本概况,版本的复杂性和研究版本的意义,对这部旷世奇书的版本状况,作客观的介绍。俾有助对小说思想艺术的理解。     

《史记》六朝残本考

《史记》自问世以后，历代均有抄写翻刻，但因时代久远，在抄写翻刻过程中，多有衍误脱讹，以至使人产生了“今传《史记》是司马迁原书吗”的疑问。明、清及近代学者对《史记》诸本多有研究，但对西汉末至六朝时期的写本状况甚少涉及，而这一时期对《史记》版本形成至为重要，它能在一定程度上反映出《史记》的原貌。本文以抄于六朝时期的两卷残本为根据，以相关典籍为佐证，揭示了六朝古本的特点，论证了其与今传本的关系，在一定程度上订正了今本《史记》的讹误。     

明清抄本研究回顾与展望

抄本在中国古代书籍史中具有独特的地位和价值,而明清时期的抄本不管在数量还是质量上都有绝对性的优势.本文通过深入分析明清抄本的研究现状,将其分为七个论题来讨论:抄本的概念和界定、明清时期抄书活动兴盛的原因、明清抄本的地域性研究、明清抄本的类型、特点、鉴定、价值和作用.在此基础上提出了自己的见解和看法,以期为明清抄本以后的研究思路提供一些参考.