孔子诗论与诗歌的衰微

《诗经》的出现,标志着中国诗歌尤其是抒情诗已趋于成熟。然而,紧接《诗经》之后的却是诗歌的数百年衰微。诗歌的衰微虽有其文化规律性,但孔子诗论起了不可小视的直接影响。孔子忽略了诗歌吟咏情性、抒写心灵的文学特质,以道德家、政治家的眼光,围绕礼义核心和政教目的来评价诗、要求诗,制约了诗人的情感抒发和诗歌题材的发掘,使其超越时空的权威性诗论成为诗歌发展的阻梗。汉末至魏晋,经学衰微,儒家诗教的藩篱被冲破,诗歌才得以复兴和繁荣。     

论阿赫玛托娃早期抒情诗中的女性意识

阿赫玛托娃早期的抒情诗从女性意识的角度关注了女性个体的生命体验,展现了女性从软弱到坚强再到走向世界的成长过程,彰显了女性的自我意识和人格意识.其女性意识主要通过独特的抒情主人公形象、具有独立意识的爱情观及参与世界的意识3个方面体现.     

返回童年--论徐鲁少年抒情诗

本着重探讨徐鲁少年抒情短诗集《散步的小树》的艺术风格。指出徐鲁是以诚实坦率的诗心为少年铺设了一条通向真、善、美的道路；认为其诗意象所构成的艺术妙境既烙上了诗人自己人生感悟的印记，又溶入了对少年的人格关怀和殷切期望。     

论李易安的诗才

长期以来,学术界对于李清照,更多的是致力于其词的意义和价值研究。其实,李清照的咏史诗、抒情诗以及那些短章、失题之作,同样以独创的艺术风格,卓然自成一家。认真研究这些诗文,方能全面、客观的对李清照的创作加以考察,还这位杰出女性以真实的面貌。     

古典诗歌的意境建构

在整体直观的古代艺术思维观照下，中国诗歌史以抒情为主流，同时也催生了古典诗学中最具民族特征的意境说，使得古代诗歌的艺术实践以这为核心而展开。在情志（趣）与意象关系上，古典诗歌的意境建构经历了先秦到六朝的配合、演进，唐诗意境创造的成熟和唐五代以来由诗境到词境的转换。     

《诗经·国风》与《圣经·雅歌》的意象比较

《诗经》与《圣经》分别是东西方文化的源头,无论是从思想内涵还是艺术形式上看,它们都对各自的文化体系产生了深远的影响。《诗经》是中国第一部诗歌总集,分风、雅、颂三部分。郭绍虞先生认为,风相当于抒情诗,雅相当于史诗,颂相当于戏诗。《圣经》包括旧约、新约两部分,从文体上看,诗歌约占其总篇幅的三分之一,《雅歌》是其中最著名的抒情诗。作为中西抒情诗的经典,     

试论叶赛宁抒情诗创作后期矛盾心态之成因

叶赛宁在其后期创作中,展现出不同于前期的一种矛盾心态,即对工业化、城市化认同的同时,又依恋旧农村与大自然。这种矛盾心态的形成主要是由于叶赛宁对乡村情感的深厚不舍;诗人的个性气质与时代要求脱节;诗人保持独立人格的要求与政治环境不和;文学界权威的偏见严重地伤害了诗人创作的积极性。     

赞冯亦同的《紫金花》

诗人冯亦同"在生活矿藏巾聚焦,在情感喷井上点燃"(高加索语),2007年,出版了他的第三本诗集<紫金花>.诗集分"雪落金陵""行呤的云""图像抒情诗""重读长征"四辑.     

田间《赶车传》的版本

田间的代表作之一、长诗《赶车传》,有三种不同的版本。 1938年底,田间随西战团到达晋察冀边区,他同晋察冀军民共同战斗,写下了大量的街头诗、抒情诗和长诗《亲爱的土地》《铁的子弟兵》。