建立良性的发展机制完善民办学校自身建设

在我国政府当前投资体制和投资规模下，民办学校不可能从政府那里获得必要的办学投资，社会投资是民办学校的投资源泉。如果民办学校把改善学校办学条件，增加学校投资的希望寄托于政府，是不切实际的。民办学校必须立足于自身，不断拓宽社会资源投资渠道，逐步建立起比较稳定可靠的社会投资来源。在利用社会资源的问题上，以服务社会．服务人民大众的教育需要为根本宗旨，方式上可以灵活多样，如利用上市公司投资办学、产业集团投资办学；组织联合投资办学、合作投资办学、接受委托投资办学、接受捐资办学，还可以建立民办教育发展基金等。     

求解“狂人”的世纪呐喊

作为中国新文学的第一声“呐喊”,《狂人日记》在今天的深刻意义不仅在于“家族制度和礼教”吃人“本质的揭露和批判,也不仅在于对于”我也吃过人”的洞见,而在于对于“吃人者”全是被“吃”空了灵魂的揭示。鲁迅先生的“赎罪”意识是启蒙思想的具体体现,《狂人日记》作为中国新文学“启蒙文学”的性质不容怀疑。“救救孩子”,从“娘老子”着手是破坏,给孩子自主的灵魂是建设,这也是我们今天文学的主要任务。     

良知的复苏 人性的回归 --《李娃传》别论

唐传奇<李娃传>中,李娃始而引诱郑生上门,继而设计弃逐郑生,其间纯粹是职业行为,决不存在爱情;郑生濒于绝境,李娃毅然伸出援手,是她在良知复苏、人性觉醒下的道德赎罪行为,而不是"爱情的死灰复燃";李娃救助郑生只希望使郑生重返上流社会,以圆满完成道德赎罪,而不是"勇敢追求幸福爱情和美满婚姻".     

两淮盐商与清代文教事业

大量史料表明,作为清代前中期富甲一方的商业资本集团,两淮盐商对当时的教育文化事业作出了突出的社会贡献.他们通过积极捐资建设各种教育设施、推广各种学术活动,赞助各类文人墨客等方式,为清代文教事业的发展贡献力量,并因此成为清政府发展文教事业的得力助手.     

陈嘉庚的倾资办学精神及其启示

陈嘉庚先生是一位名闻中外的企业家、教育家、社会活动家和伟大的爱国主义者,他一生热心教育、倾资办学的高尚情操对当前我国高等教育事业的发展仍具有深刻的现实意义,把陈嘉庚精神发扬光大,最根本的就是要提倡并动员全社会都来参与捐资兴学,培养全民的教育参与感。     

捡鸡毛

这天,一位年轻的女孩来到牧师圣菲利普面前倾诉自己的苦恼,说她和好多人都处不来。圣菲利普了解到女孩的心地不坏,只是常常喜欢说些无聊的闲话。圣菲利普说：“你不应该谈论他人的缺点,现在我命令你为此赎罪。你到市场上买一只鸡,出城后,沿路拔下鸡毛并四处散布,直到拔完为止。”女孩虽然觉得这种赎罪方式太怪了,但还是照做了。之后,圣菲利普又说：“你已完成了赎罪的第一步,现在要进行第二步。你必须回到你来的路上,捡起你拔掉的所有鸡毛。”     

金庸捐资千万助北大研究国学 改善经费不足现状

中新社消息北京大学教育基金会9月5日对外宣布,著名作家、武侠小说的“一代宗师”金庸先生向北京大学捐资1000万元人民币,用以支持北大的国学研究。北京大学将设立“金庸国学研究基金”,全方位资助北大国学研究院的教学、研究、翻译、出版等活动。     

郭沫若的感情生活与泛神论思想

《三叶集》大部分篇幅是郭沫若矛盾痛苦心灵的忏悔。其天性放荡不羁，但传统和良知又使它不能尽情迸发。他充满自卑又不能泯灭自负，这成为它接受泛神论的心理基础。一方面浓重的忏悔意识使他企慕完美人格，另一方面其伦理意识仍然屈从自由天性的引导。     

巴金与托尔斯泰忏悔意识的比较研究

忏悔意识是巴金和托尔斯泰思想中的重要因素,其形成与发展的轨迹贯穿在两位作家的一些主要作品之中。通过对二人忏悔意识的比较研究,不仅能够在思想的层面分析巴金与托尔斯泰创作之间的关系,而且可以更加清晰地透视他们的道德观念、人生态度和人格特征,并且有助于深刻了解他们各自的创作风貌。     

虚构与现实：《赎罪》的元小说技巧解读

伊恩·麦克尤恩在其著名小说《赎罪》中使用了后现代主义元小说写作技巧,展现了虚构与现实之间的矛盾关系。作家通过对文学经典的指涉,凸显小说的自我意识;通过对小说创作过程的自我揭露,模糊了虚构与现实的界限;元小说技巧的应用赋予了小说更丰富的内涵和审美意义。