庄子故里地望考

庄子,名周,为东周宋国蒙人,约生于公元前369年,卒于公元前286年,是我国古代著名的文学家和思想家,是道家学派的重要代表人物之一,著有《庄子》一书,十余万言,     

从遗物名胜论“两皇故里”

伏羲、女祸是中华民族的人文始祖,伏羲文化是中华民族传统文化的源头.从考古发掘的大地湾遗物,天水境内不少的地名和名胜,以及史料记载分析,天水地区是“两皇故里”,因而伏羲文化也起源于此.伏羲、女娲是中华民族的人文始祖,伏羲文化是中华民族传统文化的源头.从天水境内出土的遗址文物和名山名水,探讨“两皇故里”,开发伏羲文化资源,有其独特的地位和特殊意义.     

档案的分量谁来掂——兼论武安百张百年老照片重回故里

2003年11月18日。《河北日报》和《邯郸日报》同时刊登了有关武安百张老照片重回故里的消息。并配发了图片。其中有完整的武安城概貌、蜿蜒庄重的古城墙环绕着一座耸立着古老的舍利塔的山城。留着长辫子的壮汉正在用轱辘采煤、穿着精美刺绣衣服的羞怯的清末武安姑娘、人群里忐忑不安又任人摆布的新郎官……看着这些照片。读者就如穿过了时光隧道。回到了清末的武安。     

韩愈故里问题研究综述及相关思考

由于史书记载不一,关于韩愈故里学界一直存有争议。流行的看法主要有四种：＂昌黎说＂、＂邓州南阳说＂、＂孟县说＂和＂修武说＂。从目前研究现状来看,支持＂孟县说＂和＂修武说＂者较多。故里之争背后是经济利益的博弈,文化搭台、经济唱戏,这本无可厚非,自有其合理性和积极作用;只是,文化搭台的前提要尊重历史,不能局限于地域之争。历史研究要跨越地域观念,以求实求真为原则。     

从明清志书看韩愈故里及韩愈墓所在地问题——以明清一统志、河南通志为例

关于韩愈故里和韩愈墓所在地的问题,历来都有分歧。通过对明天顺五年《大明一统志》、明成化二十二年《河南总志》、明嘉靖三十七年《河南通志》、清康熙九年《河南通志》、清康熙三十四年《河南通志》、清雍正九年《河南通志》以及清乾隆四十九年《大清一统志》的梳理和分析,我们认为,韩愈是修武人,韩愈故里在修武是毋庸置疑的。至于明成化二十二年《河南总志》、清乾隆四十九年《大清一统志》关于韩愈＂河阳人＂的含糊其辞的记载,缘于明侍郎耿裕成化二十一年《题韩家庄诗碑》的影响以及雍正至乾隆初年翰林五经博士继承权的纷争。但对于韩愈墓在孟县的记载,我们予以尊重,在此存疑。同时,对于历史上修武也有韩愈墓、韩氏祖茔而明清一统志、河南通志未予记载的状况,我们也持存疑的态度。     

骆马湖畔烽烟起 霸王故里竞逐鱼——2007年“洋河蓝色经典杯”全国钓鱼锦标赛（宿迁站）落幕

2007年9月25～27日，2007全国钓鱼锦标赛第二站的比赛在久负盛名的酒乡——江苏省宿迁市圆满落幕，来自全国各地的64支代表队的192名垂钓高手参加了此次竞逐。最终，青出于蓝的武汉“干川”队一鸣惊人，夺得了企业组团体冠军；浙江省一队也在阔别全国赛多年之后，重新进发出耀眼的光环，一举摘得省市组团体冠军的奖杯；企业组和省市组的个人总成绩冠军分别被南京鳞影队的姜耀坚和宿迁市一队的崔亮轻松摘得。[第一段]     

清清骆马湖——故里掠影之一

2005年我回宿迁过春节,从村里的那只高分贝的大喇叭里听到歌星宋祖英唱的那支悦耳动听的《清清骆马湖》。我是很欣赏宋祖英“唱技”的,那甜润、清丽、婉约的歌喉,真的让人心醉不已。一曲《清清骆马湖》对于我来说不啻是一个美     

张良故里是禹州

1980年第7期的《历史教学》杂志发表了韩养民先生撰写的《中国历史大辞典》“张良”条释文，提出汉初大臣张良“传为城父(今安徽亳县东南)人”。不久陕西晋金庚先生在《中国历史大辞典通讯》1980年第11、12期合刊上发文，