从《敦煌变文集》看“了”的用法

唐代是近代汉语词汇体系形成的重要历史时期。敦煌文书是唐五代最重要的近代汉语研究资料。以《敦煌变文集》作为考察对象,发现唐五代时期,“了”主要出现在以下四种格式中：用于主语之后作谓语;置于前一个动词宾语之后作谓语;用于动词之后作补语;放在动词和宾语之间起帮助作用。通过分析“了”字在每一种句式中的特点和功能,得出结论：“了”字从动词逐步虚化为助词,且在唐五代末,助词“了”在口语中就已开始使用。     

敦煌壁画"倒立"图像考析

本文对敦煌壁画中倒立图像进行研究,从而了解倒立的演变历史,分析倒立对人体生理功能的影响,以及与体育融合的过程.这为我们研究倒立的本体发生提供了参考.     

黄帝故里祭祖大典在新郑

2008年3月22日,中国美术馆与敦煌研院合办的"盛世和光——敦煌艺术大展"在北京落下帷幕。纵观整个展览,特点有:中国美术馆外观用敦煌莫高窟外墙高精度实拍图片包装,设计新颖独特;作为展览主要内容的临摹复制品,凝聚了几代敦煌人"面壁"半个多世纪的隐忍、执着和荣耀;该展规模之大,作品之精,影响之远,前所未有,吸引了大批参观者,比起2004年的法国印象派画展,更为壮观;似乎大力神穿越了漫漫黄沙将敦煌洞窟搬移到了这座繁忙的都市,人们不必远行,就可置身于另一种沉寂然而辉煌的情境之中。     

敦煌学数字图书馆元数据设计原则

分析了敦煌学信息资料数字化特点及其资源建设的特点,提出了元数据的内容及设计原则。     

冠冕堂皇从何而来?

"冠冕堂皇"是大家耳熟能详的一句成语,形容表面上庄严或正大的样子。那么,这句成语是从何而来的昵?大家知道,我国有"文明古国"、"礼仪之邦"的美誉,各种礼节之繁琐、仪式之复杂是世界上少有的。譬如:祭祀有癸礼、喜庆有吉礼、朝拜有嘉礼、丧葬有殡礼等。而与这些礼节相对应的服饰则有祭服、吉服、朝服、凶服等各种不同类型服饰。总的来说,这些服饰都属于礼服范畴。     

品牌文化的不懈追求——从《敦煌神女》说开去

甘肃省杂技团在经过多年的沉寂之后,近期推出了大型杂技剧《敦煌神女》,该剧一上演就引起了不小的轰动。荣获第七届中国杂技"金菊奖"第二次全国杂技比赛优秀剧目奖,使得全团上下倍受鼓舞,更加坚定了他们打造品牌文化的艺术追求和走行业品牌经营规模化、多元化之路的决心。     

敦煌壁画与中国传统艺术精神

本文从以下三个方面讨论敦煌壁画中体现的中国传统艺术精神：一、敦煌壁画借助佛教的内容,展现时代社会的历史场面,反映了当时人们对现实社会的认识和思考;二、具备万物的包容精神,综合表现人物与山水、建筑等景物,体现着以大观小的视觉特征,体现出宏大雄强的视觉冲击力;三、敦煌壁画较完整地体现了传统绘画“六法”（气韵生动,骨法用筆,应物象形,随类赋彩,经营位置,传模移写）的精神。     

羊脂玉与燕脂表玉

和田(古代称于阗)美玉以白、润为上品,现今民间好玉者动辄称和田极品白玉为羊脂玉,但专业玩玉者通常则称之为白玉,只字不提羊脂玉,否则就觉得是本行道的新手而非行家里手。但是,敦煌莫高窟藏经洞第17号窟出     

西汉“两关”与丝绸之路

##正##玉门关、阳关成掎角之势分布在敦煌郡西南、西北边塞,与敦煌郡形成锐角三角形。"两关"始建于汉武帝征服河西走廊后"列四郡,据两关"时期,西汉时为都尉治所。王莽篡位不久曾一度封闭,丝绸之路就此中断,班超经营西域后丝绸之路复通。自汉魏以来,玉门关、阳关一直是中国通往西域诸国最西边防上的重要关隘,沿线修筑了城障烽燧、塞墙、天田等严密的军事防御设施和候望、通信等系统。同时,     

《义山杂纂》及历代续仿之作

《义山杂纂》又常常简称《杂纂》,两者既是一回事儿又不是一回事儿。《义山杂纂》专指由唐代诗人李商隐分类辑录歇后语等俗语的专书。《杂纂》可作为其简称,但更主要是指发端于《义山杂纂》并包括其在内的历代续仿之作,例如唐代的《敦煌写本杂钞》(佚名),宋代的《杂纂续》(王君玉)、《杂纂二续》(苏轼),明代的《杂纂三续》(黄允交)、