蒙养之时,识字为先——浅谈小学语文识字教学的重要性

本文主要从以下几方面阐明了个人观点:要把识字教学放在小学语文教学的中心位置;要始终把握识字以识字形与字义的关系为目标;要用形声字的知识和规律解决和指导识字教学;要在语文其他知识的教学中贯穿识字教学;要激发学生识字的需求感,让学生自觉识字。     

《江南》"鱼"字义辨

“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”     

建筑史研究与敦煌石窟——从新史料看梁思成和伯希和的交往

敦煌石窟和壁画为古代建筑史研究提供了重要的素材,梁思成是最早利用这些材料进行古建筑研究的学者,其中伯希和的《敦煌石窟图录》激发了梁思成对古代建筑的新思考,并对佛光寺的发现与年代的断定也有指引作用。文章根据新发现的信件,重现了梁思成和伯希和的交往细节以及梁思成古建筑研究的历程。     

敦煌拳传播困境与消解

本文通过文献资料法,对敦煌拳传播现状进行了梳理分析,并对传播方式进行了理论探究,从地域文化保护视角探讨敦煌拳的传播困境,认为敦煌拳传播应以身体练习为技艺传承载体,以技术动作所蕴含的中国传统文化和敦煌地域文化为传播核心基础;敦煌拳的传播应注重理论体系的梳理,以便于构建合理的传播方式及其特有的文化品牌;并由此提出,敦煌拳因...     

PT1249藏文音写四分律抄断片

法藏PT1249号残片,是用藏文音写的汉文文献,其内容难以解读,以往并无人涉及。笔者通过对该残片的研究认为：其内容是式叉摩那受大戒时所使用的问答的一部分,除了起首的导言外,作白的语句均是抄录自《四分律·比丘尼揵度》。目前为止,从未发现有使用藏文音写的汉文律藏文献。而与该文献完全一致的汉字文本,似也未能留存下来。不过,受戒时此类对白是必须的,因此必定为僧尼所记诵。从其对音的特点来看,该写本时代约在吐蕃统治时期。本文提出藏汉文的对照文本,不见于《四分律》的部分语句由笔者按照对音补缺。据此文献可知,在吐蕃时期的敦煌,不识汉字的式叉摩那也能够受大戒,成为正式的尼师。而这一残片除了丰富我们对敦煌佛教的实际情况的认识之外,也加深了我们对敦煌语言文字的理解。     

敦煌出雕版墨印填色版画刍议

敦煌莫高窟藏经洞出土的美术品中有一定数量的雕版印画,其中的几幅墨印填色者,以独存的填色《大悲救苦观音菩萨》色彩最为丰富和完整。敦煌填色版画是中国套色版画的先声,也是影响日本浮世绘的中国版画艺术渊源,在世界美术史上具有重要的意义和作用。     

文化遗产的融媒体传播路径分析——以微信小程序“云游敦煌”为例

承载着民族记忆的文化遗产在新时代的传承与弘扬是责任也是使命,针对受传者对文化遗产相关媒介呈现出媒介融合度差、传播领域窄、更新速度慢、审美感受差等问题,梳理出融合文化遗产媒介,体验情感契合信息互动的对策。以微信小程序“云游敦煌”为例,分析以程序引导、认知媒介、主控感受、感官体验、人文素养、精神激励和智慧开启的路径,来达到用文物出版感染传播者情感、以融合媒介传播中国文化、感受中国情怀等开发与传播的目的。     

敦煌文化元素在美术教学中的创意实践研究

敦煌是宗教的圣地,也是文化艺术的殿堂。以莫高窟为代表的敦煌文化艺术,保存着中国乃至整个人类世界最系统、最全面也最丰富的民族文化记忆。莫高窟,传承的不仅是历史文化,更是人类的精神积淀,延续了千年的敦煌文化需要后人继承,更需要发扬创新。因此,研究了如何把敦煌文化元素运用到美术教学的创意实践中。     

敦煌歌辞与古敦煌民俗

敦煌歌辞多由处于社会底层的无名作者所作,因此题材和内容包罗万象,丰富多彩。歌辞中许多称谓语、意象词以及描绘女子面妆的语词都体现了形形色色的古敦煌的风俗民情。