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101.
敦煌汉简的"民间性"问题向来是一个颇具争论的话题,以往人们在从汉代教育、官吏选拔制度等因素讨论此问题时,忽略了汉代的书法理论.然而,当我们直面历史,回到当初的文化语境时,汉代书论告诉我们:对于书法的各种定性似乎是不存在的,所谓官方书法、文人书法、民间书法之间的界限也是比较模糊的. 相似文献
102.
叶昌炽是我国清朝末年民国初年著名金石家,曾以翰林院编修任甘肃学政,并过到酒泉,因而有幸在外国探险家到来之前就已接触到敦煌文物。但他并未对其予以考索,叶氏在其《缘督庐日记钞》中,从最初接触敦煌文物,到意识到国宝精品被外国探险家席卷,而深感悔恨的过程,都做了详细的记录。 相似文献
103.
104.
敦煌古代博弈文化考析 总被引:1,自引:0,他引:1
敦煌是具有世界影响的文化宝库,其中也有许多反映我国古代体育的内容:六博、樗蒲、藏钩、波罗塞戏与双陆、围棋、象棋、蹴鞠、斗鸡等。古代体育在活跃我国古代人民精神生活和促进经济发展中起到积极作用。 相似文献
105.
《中国现代教育装备》2010,(8):F0003-F0003
蔡沅梦,原名蔡梦,字丰泽,祖籍河北省辛集市。曾就读于天津美术学院国画系,现为专业画家。主攻山水,兼擅花鸟和人物画。作品在充分发挥中国画传统笔墨的基础上,吸收西洋画的色调变化,并对敦煌壁画、汉画像、哲学、美学、绘画史及画论等进行深入的研究和借鉴, 相似文献
106.
107.
陕西省岐山县博物馆藏有《汉敦煌太守裴岑纪功碑》拓本一件,系民国年间岐山名士孟继圣先生旧藏,建国后捐献于岐山博物馆。拓本装裱成挂轴形式,纸本,蓝绫镶边,纵210厘米,横69厘米。轴端有“汉敦煌太守裴岑纪功碑”隶书题签。拓本为深蓝色。碑文6行,每行10字。文曰:“惟汉永和二年八月,敦煌太守云中裴岑(cén)将郡兵三千人, 相似文献
108.
敦煌古代儿童游戏初探 总被引:1,自引:0,他引:1
游戏作为一项娱乐活动,在我国已有悠久的历史,而其中儿童游戏更占有重要的地位。儿童的世界是个游戏的世界,孩子们在游戏中寻求乐趣,发泄自己剩余的精力,同时在不知不觉的玩耍活动中与他人交流,逐渐培养自己的社会生存能力。在敦煌壁画中,描绘有许多古代儿童活动的场面;在敦煌藏经洞出土的文献中,也有许多关于当时儿童游戏的记载。 相似文献
109.
朱泓佳 《衡阳师范学院学报》1999,(5)
敦煌的莫高窟佛教艺术形象千姿百态;叙述的是佛的生平、法力,描绘的是佛国盛事等等。佛教艺术中关于人的生活、本性和人生悲喜等人本主义、人文主义,也表现得生动而鲜明。如诸天圣时释迦牟尼的涅显露的种种悲哀,证实他们对失去深爱的“人”并没有超脱,并非“四大皆空”。又如画师突破极乐世界无女性的教规,创造了许多“取悦于目”的女菩萨形象。在东方这样一个数千年中央集权制的古国,人与人性一直遭压抑,即便如此,人文精神仍未完全磨灭,敦煌艺术恰好体现着这样一种东方人文主义精神。 相似文献
110.