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231.
郭澜 《历史教学(高校版)》2001,(6):F003-F003
唐宋以来,由于科举制度的确立和士族势力的彻底衰落,社会呈现出日渐平民化的趋势,普通的平民百姓,只要通过读书,在科举考试中获取一定的功名,就可以厕身官僚阶层,成为统治阶级中一员。不过,随着科举考试的进一步扩展和制度化,通过科举考试拥有一定功名的人(即为绅士)越来越多,但官员的数量却基本没有怎么增加,这就必然产生一个日益庞大的获有功名,却没有担任官职的人组成的社会集团。这些具有一定功名,尚未能做官或曾经为官后因各种原因离职并在乡里居住的人,就是我们所谓的乡绅。 相似文献
232.
浅议社区图书馆的职能 总被引:2,自引:0,他引:2
文章阐述了社区图书馆作为基层图书馆,具有传播大众文化、网络文化,开展全民阅读活动和服务信息化的职能。 相似文献
233.
仇桂林 《苏州市职业大学学报》2001,12(2):42-46
随着我国对外开放的发展,国际交流的增多,我们越来越发现中西文化有着明显的不同。这种不同表现在生产方式、生活方式、思维方式、价值取向等等方面。关于这些方面的报道和故事很多,有一个故事描述得非常生动而形象。这个故事说,若在大街上遗失一元 相似文献
234.
西方传统中的“公民不服从”是一种综合了道德、法律和宗教(或说精神信仰)三方面的一种行为或运动,至少从实践的角度看是这样,尤其是从其成功了的实践看是这样。我想我们下面可以按照由显到隐的次序,分别地从这三个方面来观察一下这一运动。 相似文献
235.
席书旗 《济宁师范专科学校学报》2002,23(2):61-66
东西方传统法律文化在内容、结构及其发展轨迹上各有其特点,其差异的哲学基础在于对人性善恶的认识不同;西方为以“民法”为主体的私法精神和法治精神,东方(中国)为以“刑法”为主体的公法精神以有治国方略上“德主刑辅”的人治与德治结合的精神。东西方法律文化相结合的理想模式应为“德治”与“法治”的结合,保持法律文化先进性的关键在于保持开放性。 相似文献
236.
唐绮斯 《广西广播电视大学学报》2001,12(4):29-32
民族精神文化是一个民族的文化教养即文化素质及文化品格的体现,民族精神文化建设关系到民族的生存发展和国家的治乱兴衰.值此社会的重要转型期,中国精神文化正受到来自内外两方面的严峻挑战,必须在立足当代、立足本国的基础上,正确对待传统文化和西方文化,要学习和借鉴人类一切优秀的精神文化遗产,坚持正确的文化方向,努力探索新的出路,不断繁荣中国文化,建设好民族精神的家园. 相似文献
237.
生产力是物质生产力和精神生产力的统一,是物质力量和精神力量的合力。社会主义精神文明能够通过加强思想道德建设和教育科学文化建设,为解放和发展社会生产力提供精神动力、智力支持和思想保证,精神文明建设促进生产力的发展具有间接性、动力性、保证性、增殖性等特点。 相似文献
240.
建国以来,我国基层民众的化生活有了巨大的改善与提高,但在市场化和全球化的环境下,我国各地区化发展的不平衡性也日益明显,不同阶层和不同地域的化生活有了很大的差异,以上海为例,就中心城区来讲原有的一些基层化设施和化活动也在新的环境下不可避免的有所削弱,边远地区与中心城区发展不平衡,设施条件、资金来源、民众参与程度等许多方面都有很大不同, 相似文献