论"经济人"与"道德人"的和谐统一--从"斯密问题"谈起

“经济人，，与“道德人”的统一对我国社会主义市场经济建设有着重要的现实意义。我们从“斯密问题”人手，证明了该问题是不成立的；进而论证了社会主义市场经济中实现“经济人”与“道德人”和谐统一的可行性。为了解决当前二者存在的偏差。建立经济与道德相统一的评价制度、健全社会主义市场经济体制将是关     

近代中国资产阶级改良派经济自由思想之内容及其特点

早在亚当·斯密的《原富》被严复译成中文出版之前，近代中国资产阶级改良派的代表人物已提出了让民间自由雇工，自由经营各种新式工矿交通企业，并任其自由竞争，反对封建官僚实行干涉、垄断的经济自由思想。严复选译《原富》，使近代中国资产阶级改良派经济自由思想较前阶段更为丰富。近代中国半封建半殖民地的社会性质决定了资产阶级改良派的经济自由思想，具有不同于斯密经济自由主义的特点：（一）反对清政府官僚垄断；（二）抵御外国资本主义入侵；（三）不彻底，即主张的历史暂时性和在对外贸易方面的矛盾；（四）在政治要求方面的软弱；（五）理论上的不系统。     

幸福与自由——亚当·斯密心中的理想商业社会

亚当·斯密从研究人性入手,认为人类本性之目标有六个：自保、种的繁衍、秩序、幸福、种的完善以及自由。以此为理论预设,斯密对未来理想商业社会进行了勾勒,借此批判他所处的西欧社会之弊端,并提出相应的改革方案。斯密理想商业社会旨在实现人的幸福和自由。在这里,幸福与自由被赋予特定的内涵,这一内涵标志着斯密摆脱了后人给他贴上的标签：追求一种简单的布尔乔亚式的理想社会。     

对“斯密特触发器”注解的思考

普通高中课程标准实验教科书《物理·选修3—2》（人教版），第6章传感器在第64页对“斯密特触发器”的注解为“斯密特触发器是具有特殊功能的非门”．学生就问，它“特殊”在哪里？为何在传感器电路中常要用到它？     

旧

"我爱一切旧的东西——老朋友,旧时代,旧习惯,古书,陈酿;而且我相信,陶乐赛,你一定也承认我一向是很喜欢一位老妻。"这是高尔斯密的名剧《委曲求全》中那位守旧的老头儿哈德卡索先生说的话。他的夫人陶乐赛听了这句话,心里有一点高兴,这风流的老头子还是喜欢她,但是也不是没有一点愠意,因为这一句话的后半段说透了她的老。这句话的前半段没     

“斯密难题”多重结构探析

"斯密难题"之所以"难",原因在于其中蕴含丰富内容和多重结构。单就结构而言,"斯密难题"至少具有三重:表层结构、中层结构、深层结构。"斯密难题"的结构意义对中国社会主义和谐社会建构仍然具有参考价值。     

论马克思按生产要素分配理论及其现实意义

马克思在批判萨伊的“三位一体”公式和“斯密教条”的错误时，阐述了自己的按生产要素分配理论。马克思的按生产要素分配是指在劳动创造价值的基础上，生产要素所有者凭借生产要素所有权参与劳动创造新价值的分配；而萨伊的按生产要素分配是指生产要素所有者凭借生产要素共同创造价值的基础上，参加价值的分配。马克思所阐述的按生产要素分配含义及其性质对于我国建立和完善多种分配格局具有重大的现实意义。     

商业社会和道德社群：普芬道夫视野下斯密的良心和义务感

普芬道夫的道德哲学从德性转向义务，开创了一种不强调德性和人性完善，而强调人与人之间避免伤害，消弭冲突，以经济交换为核心的社会想象。这一想象影响了斯密，但斯密不满于普芬道夫的诸多前提以及方法上的不彻底。他试图在弱化上帝、搁置世俗性政治权威的前提下，从充分自然主义和情感主义的角度为类似的社会结构，为人与人之间的义务以及权利关系提供微观基础。他的良心论和义务感是这一工作的重要组成部分。最终斯密所确立的是一个以财产和正义规则为中心的陌生人道德社群。这个道德社群不是紧密的小共同体，但是人们仍然对彼此承担至关重要的道德义务。在这一意义上，斯密不是激进的权利理论家，而是在肯定权利的前提下，倡导对他人的义务。     

论斯密关于发展市场经济的理论

亚当·斯密以“经济人”分析为基础 ,认为自由竞争能使生产要素合理配置 ;他通过论述“富国裕民”之道 ,阐明了发展经济、增加财富的因素 ;他以“自然秩序”为依据 ,提出了经济自由放任思想。其“看不见的手”的基本含义 ,是对个人私利的追求 ,最终使整个社会得益。