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101.
《吉林广播电视大学学报》2014,(8):F0004-F0004
正高剑父(1879~1951),中国近现代国画家、美术教育家、岭南画派创始人之一,汉族,名仑,字剑父。1879年10月12日生于广东省广州府番禺县(现广州市番禺南村员岗乡)。高剑父少年丧父,家境萧条。在族权的影响下对绘画产生了极大兴趣。 相似文献
102.
19世纪60年代洋务派创办京师同文馆设置了国际法教育,开启了近代法学教育之路。从19世纪末维新派倡导西学,法学教育全面兴起,到20世纪初晚清新政期间,借助修律活动,中国近代法学教育从深度和广度均取得飞跃发展。中国近代法学教育的肇兴与民族矛盾日益加深、自救图存抵御外侮的社会环境紧密相连。一方面培养了大批新式法律人才,促进中国近代法学的产生;另一方面,因缺乏本土性,移植色彩浓厚,又带来诸多弊端。反思中国近代法学教育有助于当代法学教育的完善。 相似文献
103.
张戈 《陕西教育学院学报》2014,(6):10-14
学堂乐歌是20世纪初随着新式学堂的建立而兴起的音乐文化,其一般涵盖学堂开设的音乐课或为学堂歌唱而编创的歌曲。学堂乐歌在其发展过程中,形成一系列鲜明的特征,并成为中国近代音乐文化开启的标志。当时学堂乐歌的时代特征以救亡图存、提倡新精神、致力于国民素质之改善、鼓励学习新文化为主要内容,其创作的基本原则为"取彼国之善本,易我国之歌词。"表现出了中西合璧的音乐特色。另外,学堂乐歌集体而歌的形式,由校内走向社会,对其后大规模的群众歌咏运动产生了巨大的影响。 相似文献
104.
《南京师范大学文学院学报》2014,(2):133-133
胡适在《四十自述》第一章“九年的家乡教育”中提到,他小时在父亲的教育下,在进学堂之前就“已认得近一千字了”。这样良好的基础,胡适念的第一部书就不再是常规性质的《三字经》《千字文》《百家姓》《神童诗》一类的“蒙书”。为此,胡适深隋地忆述道,我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文,叫作《学为人诗》。全文如下: 相似文献
105.
106.
学校德育实效的提高尤其离不开家长的有效配合。家长是一种隐性的丰富的教育资源,不同的学生家长有着不同的职业背景、兴趣爱好和生活阅历,这都能成为学生学习的宝贵财富。在家校合作日益密切的今天,家长作为一种特殊的课程资源,应得到充分的开发与利用。开发家长课程资源,实行“家长助教”,是推动家校共育的一条有效路径。让更多家长走上讲台,带领学生走进生活、走近科学、走进自然,参与社会综合实践,积极打造凤鸣山小学的德育特色校本课程。 相似文献
107.
作为一种办学实践,五年制高职由来已久,最早可以追溯到清末时期。1904年,清政府颁布《奏定高等农工商实业学堂章程》,规定商船业中的机轮科实施五年制实业教育。1937年,原国民政府制定的学制图将初中后的“五年制专科学校”列入其中。新中国成立以后,五年制高职曾一度停办,直到20世纪80年代,原国家教委遴选了一批国家级重点中专试点举办五年制高职。 相似文献
108.
翟广顺 《青岛教育学院学报》2014,(5):81-86
蒋楷是清廷派驻中德合作青岛特别高等专门学堂的总稽查,在青岛高等教育史上具有开现代化教育风气之先的重要贡献。他的清宦生涯受惠于张之洞的提携,折射出晚清爱国士子奋争在各种势力博弈中的复杂心态。作为中国近代史上颇有影响的传奇人物,蒋楷曾被认为是镇压平原义和团起义的急先锋,又是山东治理黄河理论和实践的总结者,同时也是"夙精刑名家言"的中国刑法史研究专家。 相似文献
109.
2013年,慕课开始风靡大陆。慕课,说到底只是“课”而已,为什么有如此强大的号召力?或许风靡的未必是它的内容,而是它所传输的理念,一种开放、互动、优质资源共享的教育理想。今天,“提供教育”不再是问题,“如何提供合适的教育”才是更为复杂的命题。慕课的风行,也许正是把一直隐藏在“教育”内部的两大向度鲜明昭示出来:_是教育要面朝世界,接纳最高端前沿的一切;二是教育要回归原点,了解、理解并容纳受教育者及受教育者背后的那些人的实际乃至心理的渴求。我想,杨浦区历时十年所创建的“网上公益学堂”就是这样的案例。 相似文献
110.
陈俐 《乐山师范学院学报》2014,(8):88-92
清末民初,在兴办新式学堂的热潮中,两所"嘉定府中学堂"相继在成都和乐山开办。这两所学校的创办,得力于一些献身于中国现代化教育事业的有识之士,如吴天成、廖赞裳、王祚堂等。还有一批巴蜀文化名人也与这两所学堂发生了重要关系,如吴虞、萧湘、吴芳吉、郭沫若、曹葆华等。文章力求借助一些新发现的史料,还原这两所中学的创办过程以及相关的人事关系。由此透视清末民初时期中国在剧烈的文化转型中的种种状况,让一批献身于中国现代化教育事业的有识之士浮出历史的水面。 相似文献