试论挫折教育的误区与改进

当前的学生心理素质问题已经引起家长、学校和社会越来越广泛的重视。挫折教育是培养学生良好心理素质的重要方法。文章指出当前挫折教育的误区表现为：千人一面,缺乏个性和针对性;两个极端,缺乏耐心和决心;急功近利。缺乏后续指导和教育;空洞说教,缺乏分析和引导。改进的思路和措施在于：因人而异,选择适宜的挫折教育模式;循序渐进,注重挫折教育的过程和方法;感悟挫折,留给孩子自省和反思的时间;家校配合,弥补教育过程中的不足。     

清代徽州祭祖概述

清代徽州祭祖在明代的基础上继续有所深化,在经历了两次战乱之后又进入一个新的发展高峰。在重点讨论清代徽州地区的宗族有关祖先祭祀过程中遍修祠堂、重修宗谱、合修坟茔等内容的基础上,以《茗州吴氏家典》作为徽州祭祖研究的个案,论述贯穿清代徽州宗族祭祖的宗法思想和宗族实践。     

试论巴金《家》的艺术特色

《家》是巴金前期创作风格的集中体现。作品成功地运用了中外文学中描写人物的技法,塑造了一系列富有个性特征的人物形象,在人物处理、叙事艺术、语言特点等方面具有其鲜明的艺术特色。     

湘西苗语、土家语与汉语的人称称谓比较研究

本文试图通过对湘西苗语、土家语与中古乃至上古的人称称谓语的历史比较研究,求证同属汉藏语系的这三种语言人称称谓语词之间的语音系统的对应关系,最后寻求这三种语言人称称谓语的语音共同源流以及在历史发展过程中的相互影响。     

从“元曲四大家”的演变看戏曲批评的发展

古代不同时期的戏曲批评家对＂元曲四大家＂及地位存在不同的见解,这其实反映了他们不同的戏曲批评观。从这不同的戏曲批评观中,我们可以梳理出古代戏曲批评观的变化情况,总的来说,经历了重音韵的顺畅,到重音律标准和曲词的情感本色,到最后注重剧本创作这样一个过程。     

赌博使我的家支离破碎

夜,紧紧拥抱着我,我站在窗前,久久凝望夜空。一颗颗伤心的泪顺着我的脸颊滑落下来,酸酸的,苦苦的……     

家香

还没进门,一阵饭菜香就扑鼻而来,引得我肚子“咕咕”抗议起来,于是紧跑几步冲进家门。丰盛的饭菜早已摆满了饭桌,正抛着媚眼吸引我的口水。我急忙洗洗手,冲到桌前,抓起筷子,狼吞虎咽地吃了起来。对于爸爸做的饭菜,我是从来就没有抵抗力的,闻着那阵阵香味,什么减肥、怕胖,通通都抛到脑后去了。     

电视相亲节目的背后

用紧扣热点、贴近民生来形容郎咸平的这本新书一点都不为过。5个大主题:收入低、物价高、看病难、上学难、住房难;16个老百姓关心的话题:富士康、霸王洗发水、大蒜和绿豆价格、地沟油、电视相亲、房价新政、医改和教改等等,郎教授会有什么样的解读?     

理想的追求——汪康年办报生涯新解

汪康年是维新时期著名改良派报刊活动家,一生办报近10种,其在办报实践中,探索出了一种新的办报理念。在经历了诸多风雨之后,汪康年蜕变为文化保守主义者。他游走于政治家与实业家之间,时刻注意着两边的平衡。内部环境、外部刺激、社会变迁是汪康年人生定位改变之因。     

从人类学视角看纪录片《藏北人家》

《藏北人家》通过＂再现真实＂的拍摄手法,以生活在4700米高原上的措达一家为线索。记录了远离现代文明的另一种古老文明形态——畜牧业文明。通过＂再现＂这种文明形态下的普通人家生活,表达了作者对生命本质意义的思考。这部影片蕴含着丰富的人文内涵,具有人类学研究的文献价值。