施耐庵文学奖在江苏兴化启动

施耐庵文学奖日前在江苏兴化正式启动,该奖旨在鼓励当代汉语长篇叙事艺术的深度探索与发展,推动汉语长篇叙事的创新与繁荣,进一步提升汉语长篇叙事作品的世界地位。兴化享有小说之乡的     

英雄武松无性化过程探微

中国古典四大名著之一《水浒传》,刻画了众多的栩栩如生的英雄形象,如武松、鲁智深、李逵等都是家喻户晓的大英雄。然而《水浒传》中的大多数英雄似乎对女性都充满了厌恶和憎恨,似乎得了“厌女症”,他们是一群无性化的英雄,犹如太监被阉割掉了男性的特征,“有着男人的功用,而没有男人的危险”。本篇文章拟就这一现象以武松的形象为个例进行探讨,按照文本内容及其自身的发展逻辑来追寻其中的原因。     

一幅波澜壮阔的历史画卷——《三国演义》

【走近作家】 罗贯中（约1330-约1400）,名本,贯中为其字,号湖海散人,元末明初小说家,相传为施耐庵的学生。所著小说很多,据传有十七种通俗演义,其中以《三国演义》最为著名。     

评点的“再生”功能与《水浒传》的经典化

明清章回小说之所以形成自身特有的面貌并成为经典,得益于小说"评"、"改"一体的形成方式,这一现象是评点这一文学批评形式对小说文本的"再生"。在《水浒传》诸多版本中,双峰堂刻本、容与堂刻本、袁无涯刻本和贯华堂刻本的评点者都是在改写小说的基础上对小说进行评点,并在不同层面上促进了《水浒传》经典化的过程。     

施耐庵怎样写《武松打虎》

施耐庵在《武松打虎》中,把人和虎都写活了,再现了惊心动魄的打虎场面。 下笔之前,他不顾危险,深入老虎经常出没的深山里,躲在大树上,仔细观察老虎的生活习性和捕食的动作,以便真实地描写虎的神态和动作。他还向猎人借来了虎皮,琢磨老虎＂一扑、一掀、一剪＂的动作。     

麻将里的传统文化

最初麻将牌的图案与一个名叫万秉迢的人相关。相传，他非常推崇施耐庵笔下的梁山好汉，就以108这个数字作为麻将牌的基数，并隐喻108条好汉。     

逼上梁山

比喻被迫起来反抗。现出比喻被迫采取某种行动。明施耐庵《水浒全传》第十一回：“林冲雪夜上梁山”。     

草莽英雄的诞生与陨灭——名著《水浒传》解读

<正>中国人民富有武装斗争的传统和经验,在历史上爆发过无数次的农民起义,但第一次用文学形式来歌颂这些草莽英雄,并且真实生动地作全面的艺术再现的,便是《水浒传》。所以,要了解这些草莽英雄如何诞生与陨灭,就应该认真阅读《水浒传》。     

人到中年

古往今来，对于时光飞逝、韶华易逝的嗟叹，是个经典而永恒的话题。晏殊在自家花园里端着酒杯叹道：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。其实早早就以神童身份发迹的晏殊，人生的美好时光比大多数人都要长。相比起来，施耐庵就简单直白得多：“人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕．”     

人散曲未终——读《水浒人物甲午曲》

说到中华文化之家珍,言必称唐诗、宋词、元曲。唐李白、杜甫,宋苏轼、李清照……这些文学家家喻户晓。且现代人对古体诗词的创作也可谓精彩纷呈、绵延不绝。对于元曲,单从关汉卿、马致远等元曲家少量传世名篇可窥见曲韵的端倪。其实,任何一种文化形态都是中华民族文化中的瑰宝,其兴起都与当时的经济社会发展和政治生态联系在一起,均是所处时代之经济政治法治等发展的折射。元朝在民族文化上采用的是相对宽松的多元化政策,即尊重各民族的文化和宗教,并鼓励各民族之间