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书是什么?"是什么"与"做什么",紧密相连。这里,不讲书的历史;不从《现代汉语词典》等辞书对"书"的定义出发;不从传统功利的角度,谈"朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强";不从经营的眼光,将图书分为"教育、 相似文献
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近年来,我国高考改革完成了考试内容的整体设计和科学构建,确立了"一体四层四翼"的评价体系,从顶层设计上解决了"为什么考""考什么""怎么考"的问题。就语文高考命题而言,相应进行了调整和变化。其中有些变化是具有革命性的,但是并非无中生有、疾风骤雨,而是在此前改革思路承续、渐进基础上的变革;与此同时,也有对传统的尊重与回归. 相似文献
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冯柯 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):124-127
本文试从“无中生有”这一中国传统美学理论出发,通过对不完全图形的整体之美和创意表达的论述,阐明不完全图形的设计中映射到的“无中生有”理论。不仅体现了虚和实的演变,而且对不完全图形中行由于省略或中断而形成的“空白”赋予了更多更新的启示。 相似文献
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中西方文论话语的文化规则比较 总被引:1,自引:0,他引:1
中西方文论的具体社会存在形态是话语。由于其社会文化语境的差异,中西方文论话语有着不同的话语方式和话语规则。中国古代文论的话语以中国传统的整体思维为基础,遵循“无中生有”的文化规则,形成了深幽渺远的话语空间;西方文论的话语则是以逻辑思维为基础,遵循“有中生有”的文化规则,突出体现其密实精准的特性。认识两种文论话语的差异性,可以弘扬中国传统文论的精髓。在“以我为主”的基础上,融汇西方文论来深化和拓展中国文论的内涵和话语,对中国当代文论的建设具有助益意义。 相似文献
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王玉彬 《商丘师范学院学报》2012,28(10):4-5
庄子之学,振拔于沉浊之中,超离于尘垢之上,由"朝彻"而"见独",终而达致"独与天地精神往来"的玄妙境界,真可谓"冷笑行藏只独知"者.然而,"独"体现的仅仅是其思想风格与境界情态,绝非意味着庄子哲学即是横空出世甚至无中生有之物.古今多有学者认为《天下》篇乃《庄子》一书之后序,该篇纵论天下道术,探古学源流,判诸子短长,庄子深厚的"学术功底"已展露无疑;司马迁亦云"其学无所不窥",也说明庄子汲取的"学术资源"是何等丰赡.庄子哲学必有植根其中的饶沃土壤、流衍而出的丰沛源泉.其根之深,其源之远,非常值得研究者对之进行反本溯源式的开掘与疏浚. 相似文献