绝地天通——以苏雪林教授对昆仑神话主题解说为起点的一些相关考察

文章以苏雪林对昆仑神话主题解说为起点,提出有关“绝地天通”的神话类型,以检讨古代中国各民族之间的光与影,在比较中探讨古代异民族异文化之间神话学上的一些基本问题。     

2009年高考地理模拟试题（九）

一、选择题 2008年10月16日。国家海洋局宣布我国首个南极内陆考察站正式命名为“中国南极昆仑站”。中国南极昆仑站（80°25′S、77°07′E）选址在南极冰盖最高点冰穹-A（80°22′S、77°21′11″E）西南方向约7．3千米处。     

倾心职教事业 实现自身价值——记昆仑工业（集团）有限公司副总经理刘亚北

刘亚北同志自2005年担任西安昆仑工业（集团）有限公司副总经理,并且主管公司职工培训工作以来,高度重视职工队伍建设,不断完善公司人才培养、培训机制,大力开展职工培训工作,使公司职工素质不断提升,为公司发展提供了强有力的人才保障。     

周穆王与西王母昆仑之会的新阐释——兼论“历史情结”与自然空间

远古神话周穆王与西王母昆仑之会,在跨越自然空间的"心""物"交感中,孕育出中土与西域心心相系的古老的"历史情结";又以人的"文化的超机体因素"超越自然生态的"种内关系",而且大胆实施空间创造,把纷繁复杂的现实因素转化为"柔远能迩"、"和远又和近"的空间思辨;同时在"心"随"物"(自然空间)游中,展开对自然的诗意想象,以生命的执着冲破内心孤独,努力践行追求和谐、统一的空间行为,从而在"原生态自然"中编织了关于中原与西域不可分割的"生命"之链,升华了"历史情结"。     

敦煌玉门关与昆仑玉旅游俗文化考论

玉门关正是通过商朝昆仑玉的传入中原而得名。中国玉文化是从商朝时的昆仑玉传说开始的,古神话提到黄帝住在昆仑山上,用玉养生,可见其风俗源远流长。而在河南安阳的商代都城殷墟妇好墓中,出土了最古老的昆仑玉。殷墟的羑里也正是周文王演绎八卦处,玉就被载入中国第一经典——《周易》。远在敦煌丝绸之路以前,就有一条玉石之路。     

伏羲文化与楚辞作品——从"伏羲驾辩"说起

伏羲文化对楚文化及楚辞创作的影响,一是楚辞中多言伏羲及与伏羲有关的人物和故事,二是楚人对伏羲时代音乐的继承,三是伏羲文化中的龙文化特征在楚辞中有着明显的体现.至其影响的产生,除了伏羲文化的直接和间接影响外,也与两者共同来源于昆仑文化是分不开的.     

青海省东昆仑钴矿赋存状态及工艺特性研究

应用矿相显微镜、电子探针和化学物相分析等测试手段,研究了肯德可克钴铋金多金属矿、督冷沟铜钴矿、海寺铁钻矿的赋存状态及工艺特性,并对三个典型钴矿矿床在选矿过程中综合回收利用提出了建议。     

昆仑文化意象与区域文化特征

昆仑文化是根基文化,是中华文明的思想之源、艺术之源、精神之源,特别是昆仑文化的四大意象系统,即神话意象、宗教意象、文学意象、政治文化意象等已深入人心。将昆仑文化作为一个学术体系,或者作为青海地方文化的标志,可以使人们对整个青海历史发展过程有较为清醒的认识。     

三层九重、上与天通的昆仑--至尊天神确立期昆仑高度的提升

从战国后期到西汉中期，昆仑神境的高度呈现逐步盘生的趋势，人们在展示昆仑景观时。由早期的平面推移变为立体伸展。这种趋向反映在神话文献中，也体现在字书对昆仑一词所作的解释上。昆仑神境出现立体提升的走向，其动力来自至尊天神的确立，人们把昆仑视为前往天宫的桥梁。昆仑神境的高度在持续盘生的同时，还出现宫廷化、富贵化的倾向。     

文明的自识与自信——“中国文明西来说”及其评论

近代以来传入中国的“中国文明西来说”，虽已在现代理论与文化史上受到过否定，但因种种原因，近年来再度泛起。“西来说”的实质是欧洲中心主义的一元文化观，文明的起源存在一定的交互性，将中国古代文明完全溯源于外来，很容易滑入民族虚无主义。仅因中国古代文明相对晚成的文字史就将中国文明的起源归于“西来”，是缺乏文明自识与自信的表现...