在身体中确证自我的存在——昆德拉《笑忘录》中的身体之思

1948年2月,共产党领导人克莱门特·哥特瓦尔德站在布拉格一座巴洛克式宫殿的阳台上,向聚集在老城广场上的数十万公民发表演说。这是波希米亚历史的一个重大转折,是千年难得一遇的那种决定命运的时刻。哥特瓦尔德的同志们簇拥在他周围,而紧靠在他身边的就是克莱门蒂斯。正下着雪,天气很冷,而哥特瓦尔德头上什么也没戴。克莱门蒂斯关怀备至地摘下自己的皮帽,把它戴在哥特瓦尔德的头上。宣传部门复制了成千上万份哥特瓦尔德站     

中国人，别怕走得慢一点

“慢的乐趣怎么失传了呢？”诺贝尔文学奖获得者米兰·昆德拉在小说《慢》中这样写道。这句话值得今天的中国人仔细品味。曾有一项调查显示,八成以上的中国受访者确信自己生活在一个“加急时代”。     

论米兰·昆德拉小说《慢》的艺术技巧

《慢》是昆德拉小说中篇幅较为短小的作品,因此技巧的运用显得更为重要。他的作品一贯带有很强的哲理内涵,《慢》也不例外。昆德拉在这部作品中运用梦幻叙述、反差对比、游戏讽刺等艺术手法,其目的是对人类的存在处境进行思考,以发现此前从未发现的存在图景,从而引起人们对现代生活状态的反思。     

本期话题

圣经上说“已有之事将来必有,易行之事将来必行,太阳底下无新事”,对艺术和设计圈恒古不变又隔三差五的复古潮流,你怎么看?ike IT公司老板太阳之下无新事我认可。我是一个成年人,需要的是穿得干净整洁。你觉得穿polo衫,或者一直穿西服衬衫,或者夏天t恤短裤人字拖是复古吗?我使用c++写代码是复古吗?中国是一个发展中国家,或者说是第三世界国家,我承认有非常美丽的艺术和设计,但是对于一个程序员来说,这些都不重要。我需要的是把代码写得和80年代一样简洁,这样如果算复古的话,我觉得还挺有美感的。     

对本真生存的诗意探询——昆德拉《慢》的生存论解读

《慢》是米兰.昆德拉1995年用法语直接写作的第二部小说。在这部小说中,作者以惯常的幽默调侃风格,对快节奏时代现代人的生存处境做了深入的思考,体现了他对人的本真生存的诗意探询,对人的生存可能性的进一步思考和对人的生存质量的严肃关切。     

中学语文课中的哲学因素

捷克著名作家米兰.昆德拉在演讲《智慧是什么》中曾说：＂现代的傻不是意味着无知,而是对既成思想的不思考。＂学者摩罗也痛心疾首地在一篇与钱理群教授的有关中文语文教育之缺陷的对谈中说：＂中国人失去哲学课已经达半世纪了!＂其实,哲学,并没有走远,它就在我们的身边,就在我们那＂荡气回肠＂的语文课本里。当今语文教育中没有哲学的身影就不是完美的教育,没有经过哲学训练的中国学生就难以深刻地思     

后形而上学时代的文学文化

放弃对不变本质的追求之后,我们迎来的是文学文化,想象力是其进行救赎的惟一源泉。罗蒂的这种观点来自昆德拉,但与他的乐观相比,昆德拉则较为清醒地指出了文学文化已经和正在遭受的侵蚀。这对罗蒂的论述起着拾遗补缺之效。     

符号背后的诗性存在——论昆德拉文本中的隐喻与符号叙述

鲜明的隐喻性是米兰·昆德拉作品显著的艺术特色,文本中“符号”的功能性叙述可以实现隐喻蕴含的多种潜能.对昆德拉文本中数字符号、人物符号和意象符号的分析,可以探寻隐藏在文本背后的诗性意义,解读存在的意义.     

2012：中国电视的末日观

玛雅人预言的“末日”已经过去了,我们的日子还在接着过下去。虽然谣传显得荒诞无稽,但并不妨碍商人与大众以此作为“消费”。其中,让人重温“向死而生”的哲语就是这一谣传最具建设性的正能量。米兰-昆德拉说,“人类一思考,上帝就发笑”,但是当一个人开始思考死亡,则是精神上的一次飞跃。在2013年开启的时候,电视人都来重新思考一下电视的末日吧!     

布拉格 修炼波希米亚式神秘

还有一种极品女人的模式也让人着迷,那就是神秘自由的波希米亚女人。波希米亚这个词被延伸赋予了众多的含义,有小资顾影自怜的姿态,也有艺术家颓废不羁的气质。若要寻找它最纯正的血统和修炼秘籍,则要去波希米亚的真正发源地——布拉格,一个神秘之城去探访追寻。