国学是什么？学什么？如何学？（下）

儒家文化当然是有价值的，只是后人对它的价值认识不清。问题在于恰恰是儒家学说的伦理内容变成了官方操作的对象，成为治国工具。这种操作注定产生虚伪性，使儒家典籍变成一堆对于大众行为文化意义不大的文化符号。     

中国古代档案保护思想探析

中国现存的历史档案有3000余万卷之巨，由档案转化而来的古籍则数不胜数。如此多的献典籍历尽沧桑而流传至今，主观上与我国历代统冶都十分重视对档案的收藏和保护有关，客观上与我国具有悠久历史的古代档案保护技术不无关系。我国古代的档案保护技术从总体上说比较发达，内容也很丰富。从档案库房的建筑到有害生物的防治，     

中国古代的档案库

中国悠久的历史，文化能够流传至今，除得益于文字记载而外，很重要的一点是由于中国人民视对档案资料的收藏和保管，中国封建社会得以长期延续也与档案工作的严密有关系。历代皇帝无不从历史典籍中吸取统治经验和教训，同时也将自己的功过得失记录在案．加以编篡、收藏，供子孙后代参考．借鉴，即使是近代国家领导人．也从几千年的史书典籍中领悟治理国家的道理和方略。     

匈奴:一个撼动世界的民族

在古代中国广袤的土地上,曾经有数以百计的民族诞生、繁衍、生息。他们曾经轰轰烈烈地建立国家、缔造文明,又由于种种原因,离开了人们的视线。这些已经仅仅存在于历史典籍中的少数民族,给后人留下了无尽的遐思。2018年,本刊将在云南民族大学人文学院院长郭飞平教授的帮助下,试图寻找这些民族失落的踪迹,探索他们消失的秘密……     

对中国传统文化典籍对外传播策略的研究

典籍是中华传统文化的重要载体,大力促进中国传统文化典籍的海外传播,是全面提升文化软实力、促进各国文化交流的必然要求。新媒体时代为典籍对外传播创造了全新的机遇,本文通过跨文化传播视角分析新媒体时代典籍传播的现状,探究新媒体时代中国传统文化典籍的对外传播策略,以寻求最佳传播方案、达到最佳对外传播效果,推动中华文化走向世界。     

版权“回家”:买回来,传播开,走出去

中华文化博大精深,典籍极为宏富,灿似珍珠,当中流散海外的数量相当庞大。据我国学者初步统计,中国图书典籍被英、法、美、日、俄等20余个国家的100余所图书馆、美术馆、博物馆所收藏,海外收藏的中华典籍近百万册。近年来,国家和政府对中华优秀文化的继承与发扬高度重视,使流散海外的典籍陆续回归祖国。据"十三五"中的古籍出版规划,如何让海外珍稀典籍回归,予以再生性保护,从而延续中华文明之根,是当前传统文化版权工作的重中之重。     

时代、学术和政治——东汉易学发展阶段新探

东汉易学源于西汉,极具鲜明时代特色。受社会思潮、学术风向与政治气候的影响,东汉易学前期虽承西汉象数易学余绪却呈现谶纬化倾向,中期因官方与民间治易路数分野而形成双峰对峙,后期主动转型取得了较大发展空间,但不能因时而变最终陷入僵局。"局部地放大"东汉易学,对其演进规律的认识会愈加深入,其在学术思想史上的地位亦更加凸显。     

中国文化典籍对外传播的多模态模式探索--以《道德经》冯氏英译本为例

中国文化典籍对外传播陷入思维、语言与文化困境,新媒体和视听技术为其开辟了新的路径,给中国文化典籍走出去带来了新的机遇.以多模态理论为支撑的中国文化典籍对外传播的多模态转换模式从从跨文化的叙事转换、模态转换、文化体系转换、设计与传播等层面深入分析《道德经》冯氏译本对外传播的多模态转换过程,为中国文化典籍"走出去"提供了新...     

文化类电视节目的模式创新研究——以《典籍里的中国》为例

《典籍里的中国》凭借其超高的收视率,成为中央广播电视总台打造文化类电视节目的又一次成功尝试。该节目在内容、形式、舞台以及传播层面上的创新,为文化类节目的发展提供了新的思路和可能。     

布达拉宫里的《清文翻译全藏经》

西藏布达拉宫的红宫是举行佛事活动的场所,佛教典籍和艺术品集中于此.红宫内南侧的殊胜三界殿,藏有藏、汉、满、蒙文佛经. 在殿内北侧,供奉着清康熙皇帝的长生牌,从右至左用藏、汉、满、蒙四体文字竖体书"当今皇帝万岁万岁万万岁"金字牌位.还有八世达赖喇嘛供置的乾隆皇帝佛装唐卡.乾隆以后,每逢藏历新年,历世达赖喇嘛都在此朝拜.