林语堂《道德经》译本赏析

文章通过对林语堂《道德经》英译本中几个片段的欣赏,以管窥的方式分析了林语堂译本的译文特征,以及形成这些特征的影响因素,并进而提出了笔者个人在典籍翻译上的几点拙见。     

古代文化典籍翻译与我国文化软实力建设

文化软实力是指一个国家或地区的文化、价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和感召力的因素。优秀典籍对外翻译可以产生巨大影响,对促进我国文化软实力提升具有重要作用。     

例谈政治选择题的答题技巧

在多年的中考政治试题中,均有客观题和主观题之分,而两者各自占"半壁江山",可见,选择题(客观题)在试卷中的分值比例不小。对考生来说,如何做好此类试题自然就极为重要了。仔细想想,做好选择题是不是像有些人说的那样神秘莫测呢?是不是在费力不讨好地啃硬骨头呢?答案当然是否定的。事实上,只要我们做到选择有法,就能应对自如,在考场上立于不败之地。下面,我就如何做好中考政治试题中的此类题型拙谈一下看法。     

图像在民族典籍对外译介中的应用阐释

分析了文字媒介的非自足性,提倡在民族典籍的对外译介中发挥图像的传播优势,对于图像介入民族典籍的对外译介进行了相关的翻译阐释,指出应用图像应该注意的问题,包括文字与图像的关系处理、图像应用的程式化和类型化、文字译者和图像译者的异质和一致等。     

20世纪以来海外汉语文学典籍英译出版动态考略

20世纪汉语文学典籍英译的发展日益成熟,海外出版出现了5个鲜明的发展阶段:1910-1919年酝酿期、1920-1929年小高潮期、1930-1959年平稳发展期、1960-1979年高潮期和1980-1999年回归平稳发展期,且每一个阶段都有其独特的演变特征.进入21世纪,海外英语世界的文学典籍翻译出版状况虽至今未现高潮或迭嬗,但前景可观.研究20世纪以来的汉语文学典籍海外英译出版动态,对于了解汉语文学典籍的翻译走向,掌握中国文化海外传播的具体状况以及找出中国文化走出去的可行性战略等都有重要意义.     

论古代佛教壁画技法之经典依据——以敦煌壁画为例

敦煌壁画是中国艺术中的瑰宝,其中绝大部分作品是佛教题材,其制作内容与技法都必然受到佛教理念的制约,可以说佛教典籍中的美术理论与敦煌壁画有深刻的关联。     

魂兮,归来——人文精神教育叙事

人类精神在根本上是人文精神,人文精神在典籍中,教育就是对典籍的体认。我们的教育只有回到典籍,才是自己的路,才有说话的资格。     

论焦竑文学思想与苏轼易学的渊源

在明代中后期的文学革新思潮中,焦骇主张“物相杂曰文”,提倡文学典范多样化,反对模拟文风。此说与北宋苏轼“文生于相错”说一脉相承,包含了推崇规矩法度之外的文学之“神”、重视创作主体的神定气全等逻辑层面。通过汲取苏轼易学的思想资源,焦孩提出了反对模拟文风的独特途径。     

试论陈法先生的历史贡献

梁启超在《中国历史研究法.总论》中说,历史的目的在将过去的真事实予以新意义或新价值,以供现代人活动之资鉴。冯友兰在《贞元六书》中说,一事物之历史是决定此事物之现在与将来之行为之力量之重要部分。陈法是继孙应鳌、周起渭之后,贵州又一著名思想家,阐述陈法先生的历史贡献,其意在于突显贵州历史人物及其思想在当代中国思想文化建设实践中的重要地位和作用。陈法先生的贡献主要集中在治河、教育、易学等方面,不仅积累了丰富的实践经验,而且留下了许多具有较高理论价值的论著,值得大力阐发。     

论苏轼易学与王弼易学之同异

王弼解《易》非常注重义理,提出"得象而忘言""得意而忘象"和"卦者,时也,爻者,适时之变者也"等观点,丰富、完善了义理派的理论体系;苏轼解《易》亦把重点放在"推阐理势"、阐述义理方面,通过简明的语言来表达自己独到的观点,融合象数而阐明义理。苏轼与王弼解《易》显然都注重义理,观点虽然相近但不完全相同,还有相异之点:王弼以老解《易》,而苏轼以郭象之庄解《易》。