武术套路与戏曲程式的比较研究

通过对武术套路与戏曲程式的深入比较研究,认为两者之间在文化传承、历史发展、审美角度、哲学背景、文化亮点等诸多方面存在着诸多惊人的相似之处,并从以上几个方面进行了系统的阐述和探讨。明确指出这种相似关系是一种历史必然性的结果,并进一步指出借鉴戏曲程式在历史演变中的成功经验来发展传统武术套路意义。     

铜山西崩 灵钟东应--阅读2001年春节期间新民晚报有感

近几年来,新闻媒体普遍增强了服务意识。比如,围绕“过年”,许多报纸大做文章,做足文章。如策划了“春节完全手册”,“春节服务指南”等.深受读者欢迎。转眼马年过去,羊年又至。最近笔者信手翻翻2001年春节期间的新民晚报,感触     

大众品位与中国古典戏曲大团圆结局浅论

中国古典戏剧是一种舞台表演艺术，这种直观的交流形式使得剧作必须关注大众品位，只有符合大众品位，才得以认可，大众的精神需求和审美价值取向是大团圆，剧作家就应该乐于描写大团圆，戏剧这样才能有其自身存在的价值，这种艺术结构也是文学样式多样化原则的体现。     

浅论《牡丹亭》的悲剧属性——读汤显祖《牡丹亭》有感

汤显祖的《牡丹亭》是一部宏伟大作。不仅在思想上体现了他“以情胜理”的时代要求，而且在内容上，它所表现的与封建礼教根本对立和对自由爱情执着追求的精神，几百年来，一直深深地感动着众多的读和观众。因此，有关此剧的各种研究自然也就成了戏曲史家或美学家关注的一个焦点。     

过年

在中国人眼里，春节是一个合家团圆的好日子，在外奔波劳作了一年的人们。无论身居多远，工作多忙，也要尽可能地赶回家中，与亲人一起欢度这个一年中最重要的传统节日。然而。作为运动员，一旦开始了他们的运动生涯，春节就不再具有家庭团聚的意义。让我们听听刘国梁是怎样过年的——     

庄一拂《古典戏曲存目汇考》补正

《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得…     

为读者奉献精美的节日“新闻大餐”——组织采军“春节，在鲜为人知的地方》专稿的启示

马年春节，《解放军报》连续在一版推出“春节，在鲜为人知的地方”专稿。从初一到初七，共有8名记从戈壁大漠、高山海岛、茫茫雪原，发回一组7篇亲历式报道。其中1篇因服从当日大事未上头条外，其余6篇全部在一版头条刊出，每篇都配有记感言和照片，并辅之以精美的栏头、框线，浓眉大眼，非常醒目。     

五彩人生一元选择--论阙里戏曲中士的立名思想

清代的阙里(曲阜)戏曲作家为其笔下的士设计了多彩的人生扬名途径。受明清经世实学思潮的影响,剧中年轻的士子大多不但摒弃了读书入仕的正途,亦不甘心清谈心性道德,而是凭其经世奇才建立丰功伟业。既有勃勃雄心,又不乏救世热情。然而这种立名之途往往缺乏实现的现实基础,而仅作为一种理想而存在。现实中的阙里剧作家在参透科举功名后,常常把著书立说作为惟一崇高而实则无奈的选择。