太极拳:表面兴盛下的生存危机

太极拳是在贵生的中国文化背景下产生的一个富有中国特色的传统武术拳派。该拳以中国的哲学概念太极立论,从《黄庭经》等道家经典中汲取营养成分,因其富含中国文化精髓而被称之为"哲拳"。太极拳从创编至今已经演化出陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳、和式太极拳、李式太极拳、傅式太极拳、八卦太极拳、五行太极拳、龙形太极拳、东岳太极拳、竞技太极拳、公园太极拳等诸多的练习样式,从而使太极拳成为一个完整的技术体系。"文化影响技术,技术反映文化"。以太极立论的太极拳以张三丰为精神偶像,明确地把益寿延年作为自己的价值追求,动作强调圆活、弧线,而这正是对周敦颐太极图的一种身体模仿。在"拳与道合"思想的指引下,太极拳成为中华民族"技进乎道"、进行自我修炼的一个工具和手段。目前,太极拳日益受到世界人民的喜爱,但这种表面的兴盛下实际上蕴含着巨大的生存危机,希望能引起我们的高度重视。     

武当静乐书画院成立

农历三月初三上午9时,武当静乐书画院挂牌仪式在静乐宫龙虎殿门前隆重举行。武当静乐书画院成立伊始,无论在基础条件方面,还是在组织活动的经验方面,都需要从零做起。因此,书画院要拓展思路,放宽眼界,在不放松自身努力的同时,主动加强与有关方面和部门的团结协作,主动争取方方面面的支持和帮助,共同做好书画院的工作。要加强同丹江口市文化宣传等部门和单位的联系与合作,取得他们的支持和帮     

从《大学》"新民"看朱子"六经注我"与"我注六经"之统一

"六经注我"与"我注六经"是经典诠释中两种态度不同的诠释方法,"我注六经"采用以文本为主体,力图恢复文本原意的诠释取向;"六经注我"则是一种哲学创构活动,是诠释者构建哲学思想的取向.朱子的<大学>很好地融合了这两种诠释方法,其改"亲民"为"新民",对"新民"进行重新阐释,并赋予它以新的内涵,一方面是"我注六经"的回归圣...     

名人手迹

章太炎(1869-1936),浙江余杭人。名炳麟,字枚叔,一作梅叔,号太炎。1890年入诂经精舍,从俞樾受业七年。1897年任《时务报》撰述,后又在杭州与人合作创办《经世报》等,     

19世纪中叶吧城华人离婚状况浅析

通过对荷属东印度时期《公棠簿》中婚姻案件的分析,可以看出19世纪中叶吧城华人社会中离婚案件较前增加,在离婚中妇女逐渐取得主动权,同时,离婚后妇女再婚时的自主选择权也逐步提升,但是在经济上妇女仍处于依附地位。     

基于多种类型全站仪水平角数据手簿的建立

全站仪是集测距仪、电子经纬仪、微处理机于一体的电子测绘仪器。在我国测绘行业中已广泛使用。全站仪已相当普及而且其种类也变得多样化,这直接导致了全站仪数据的传输和提取专一以及数据格式的多样化。本课题通过对几种全站仪数据格式的研究,开发一些简单的程序,来整理原始的数据以实现全站仪记录格式与内业后处理软件的匹配。     

《富春山居图》的传说

正~~     

《黄帝四经》的圣人观

在《黄帝四经》中"圣人"、"圣王"和"君主"是不同的概念,不可混为一谈,"君主"行事有合不合于"天道"的区别,合于"天道"则可立为"圣王",在这种理想状态下三者才有其共通性。《黄帝四经》的圣人观体现为"圣人"处处与"天道"精神相契合,能使"天下可一"者才称之为"圣王"。     

黄老学说与儒家法律传统——以《黄帝四经》为中心的考察

汉初统治者采用黄老学说作为治国之圭皋。集中体现黄老思想的《黄帝四经》是研究黄老学说的重要典籍,其中的《经法》篇对于法制的具体阐述集中体现了黄老学说的法律思想。其余各篇中也有法律思想的具体表述。《黄帝四经》的法律思想同儒家法律传统之间存在诸多契合点,但也存在明显的差异性。在后世的发展中,黄老思想已融入以儒家为主流的帝制政治法律思想体系之中,并成为后世一些具体法律制度的理论来源。     

秦代县行政文书运作研究— 以“徒作簿”为例

秦代“徒作簿”作为官府劳力管理的簿籍文书,政府对其制作、审核、校对、存档等细节有着严格管理。本文通过对里耶秦简所见诸多“徒作簿”的考察,结合岳麓简“内史仓曹令甲 ”,可知秦代“徒作簿”至少分为“日簿”和“ 簿”（或“月簿”）两类。县属机构是“徒作簿”的制作部门,县廷负责“徒作簿”的审计。“徒作簿”以“疏书”的格式记录,以“牒”的形式呈送及存档。“徒作簿”的呈送方式依据县属机构距离县廷的远近,所需呈送的日期、频率、地点各有不同。但在实际呈送过程中,如遇特殊情况,也可灵活处理,显示出秦代政务运作的适度灵活。