大同辽墓出土陶瓷葬具

辽为契丹族建立的政权,契丹族素有火葬的习俗。《旧唐书》载：契丹人“死者不得作冢墓,以马驾车送入大山,置之树上,亦无服纪”。《北史》载：契丹先民“父母死而悲哭者,以为不壮。但以其尸置于山树之上,经三年后,乃收其骨而焚之”。早期葬俗为树葬加火葬,后来因契丹与汉族的融合,又逐渐演变成火葬加土葬。这种葬俗主要流行干黑龙江、吉林、辽宁、河北、山西和内蒙古等地,盛行于辽圣宗开泰（1012～1021年）以后。     

棋具官司惊现

最近,一场围绕着价值近1亿韩元的围棋棋具官司在韩国闹得沸沸扬扬,其中的主角之一是生前拥有多个荣誉头衔的金荣盛先生,另一个主角是韩国著名棋手尹奇铉九段。     

中国运动员多维完美主义量表的初步编制

为编制适合中国文化背景的运动员完美主义量表,在全面分析和整合国内、外相关文献的基础上,对开放式问卷进行分析整理,制定出包含78道题目的原始问卷;采用探索性和验证性因素分析对问卷的结构进行检验,发现量表包含35个项目,6个维度(分量表),即完美期待、个人高标准、担心错误、条理性、自省和重要他人要求.量表具有理想的信度和效度,适合本国运动员使用.     

小学数学“量感”培养的两条进阶路径

作为《义务教育数学课程标准（2022年版）》新提出的核心概念,“量感”的培养需要教师有相适应的学术敏锐性和课堂执行力。本文着眼于从感性认知到理性把握的进阶,撷取“量感”教学中的单位量建构、估测后修改、单位进率刻画、度量公式关系等四个维度,提出两条具体发展路径。     

金翅鸟图像分析

佛教以金翅鸟擒蛇比喻修行者制伏其心,具有这种象征意义的金翅鸟图像创始于古印度贵霜朝,伴随着犍陀罗文化获得初步发展,之后在古龟兹地区、汉传佛教文化中获得进一步发展,再后藏传佛教金翅鸟造像盛行于汉地。金翅鸟图像经历几近两千年岁月,分布在绵长又广阔地域,成为具有顽强生命力的象征性佛教文化符号。     

唐代围棋习尚探寻——以唐诗为中心的考察

围棋在我国有着悠久的历史,春秋战国时代已经流行,唐代又达到了一个高潮。唐时的围棋活动,随着发展普及也形成了一些习尚。笔者拟以唐诗为基础,对唐时的围棋习尚作一探析。遍检唐诗,其间明显地凸现出了唐人在围棋的棋具采用、     

具身学习视域下英语的教学策略研究——以译林版英语六年级下册Unit 5 A Party阅读教学设计为例

本文以译林版英语六年级下册Unit5A Party的阅读教学为例,介绍了在具身学习视域下,运用多感官教学形式,结合高年级学生语言学习特征、认知结构和年龄层次等方面,立足以学生为主体,设计能够让学生充分参与教学、融身于境的教学策略,从而高效掌握教学内容、拓展学习思维,为英语课堂改革提供借鉴和思考。     

具身认知：探讨体育本质的一个新视角

目的：从心理学具身认知视角重识体育本质,在为窥探体育本质提供一个新视角的同时,期望能为实然困境中的体育“元问题”提供一些应然出路上的思考。方法：运用文献资料法、逻辑分析法、辩证分析法等方法从身心关系、身体与认知的关系、身体与心智的关系及身体与环境的关系探讨了具身视角下的体育本质。研究得出：体育是具体身体的心智或认知教育,是人类存在及促进自身发展的一种特殊活动方式,是人身体在客观时间与空间环境的产物,是身体与认知的统一,是身体与心智的统一,是身体与环境的统一。心智或认知的变化是体育的内在本质,身体形态、机能、素质的变化是体育的外在本质。身体动作是体育的外部显性呈现形式,心智或认知是体育的内部隐性表现方式,身体所处的客观环境是体育的空间存在方式。身体提供了认知的内容,决定了体育的功能,是体育的客观物质基础,认知或心智存在于身体,身体存在于环境,身体、认知或心智、环境互为一体。     

作为媒介性的具身性：对具身关系的再认识

当下具身关系的研究出现了传播的具身性和媒介的具身性两条路径,前者关注在场与缺席、具身与离身等二元范畴,后者则看到媒介在连接人与世界时的消失和退隐。通过与思想史的对话,本文认为具身性对于媒介本体论的确立具有重要意义。媒介具身性意味着,媒介在提供可见内容的同时隐蔽了自身,以不可见的状态他律着其他社会场域并组织起社会的时空秩序,使人无法觉察到是媒介本身组织和建构着这个世界。媒介的不可见性与可见性的这种相反相承的关系,使媒介技术体系本身成为我们这个时代的幽灵。