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51.
“具身认知”视域下的体育学习是一种高效的学习,当下的体育教学必须从身心疏离走向身心融合、统一。作为教师,我们要让学生的身体在场、心理在场、生命在场。为此,我们要探索体育教学新路径,帮助学生在体育学习中建立“身体图式”“心理图式”。“具身认知”视域下的体育教学,能够激活学生的生命潜能,激发学生的生命活力,促进学生体育学科核心素养的提升。 相似文献
52.
当前基础教育普遍注重学生在学习中的主体地位,学生只有通过切身认知、感受与体验,才能提高学习效果。因此,在高中生物学教学中,教师可以借助具身认知理论设计教学活动,让学生自主构建知识体系,形成生物学学科核心素养。 相似文献
53.
基于具身认知理论强调学习过程的情境性、涉身性与动态生成性,开展生物学教学设计,通过创设真实情境、践行具身体验,开展科学实践、涉身探究实验与构建学习进阶、动态生成概念的环节实现课堂教学的动态生成性与体验性。 相似文献
54.
55.
肖强 《中学政治教学参考》2022,(29):22-24
具身认知理论认为,认知是身体与环境交互作用的结果,强调身体的参与和体验在认知体系构建中的基础地位,为现代教育教学方式转变提供指南。文章分析传统思想政治课教学身心分离的离身认知教学方式缺失;阐述具身认知对思想政治课教学的价值,有利于促进学习者知情意行统一和深度学习的发生;提出具身认知视域下思想政治课教学策略,并在《政治与法治》教学实践中,创设具身情境、唤起身心体验,调动感观参与、促进知识生成,坚持价值引领、实践育人理念,实现身心融入、构建多元评价。 相似文献
56.
基于具身认知理论,以米仓山研学旅行为例,探索研学旅行的具身设计路径,利用开放的真实环境,增强学生身心与环境的交互,培养地理学科核心素养。 相似文献
57.
元宇宙对众多技术的统筹性创新应用,使社会结构和人类生活产生深刻变革,品牌传播概念及传播流程在与技术、环境的交互过程中演变出新的特征和逻辑关系。具身交互、超级数字场景、社交可供性三个跨学科概念,正在逐渐成为诠释元宇宙品牌传播中“人一场-社交”的三个重要维度。元宇宙品牌传播呈现出沉浸体验、多维互动、社交赋能的特征,品牌传播核心转向“以具身沉浸为中心”,品牌传播方式转向“临场感社交互动”,消费者与品牌的关系由信息接受者转向品牌价值共创者。 相似文献
58.
随着具身认知的发展及其在其他学科的渗透,道德具身性和具身德育逐渐成为当下的研究热潮。具身道德超越了理性、认知与直觉、情感的二元对立及这两方面的机械相加,强调道德根植于身体及其在世行动和经验,基于此的具身德育关注道德主体寓居于周遭的具身化存在与发展,为解决道德教育中存在的抑身扬心和种种割裂问题提供了路向。但具身德育研究尚处于初始建构阶段,存在着深度和系统化不够、缺乏与已有德育理论的对接、忽视文化特殊性等问题或不足。未来研究需要更多地挖掘中国传统哲学中的具身德育思想,并基于多元的证据、融合的方法和开放的视野,系统化建构更加坚实的具身德育理论与实践。 相似文献
59.
《课程.教材.教法》2016,(10):11-18
身体哲学和具身认知的研究成果,反映在教育实践中,表现为传统的课程模式向具身教育课程的转向。具身教育课程在批判传统教育学身体与心灵分离的二元论基础上,主张身体在课程实践中的复归,并构建身体与精神共同参与的整体课程实施模式。其内容主要关涉身体意识、学习环境、人际互动及社会性知识建构四个部分。此外,其在传统教育学的知识观、教学观和方法论的批判之上,将身体间性作为一种新型的教学关系,而这也将直接改变甚或完善当下的学校教育课程实践。 相似文献
60.
王晓华 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):26-35
由于表演媒介与身体的特殊关系,诞生之初的当代西方行为艺术就引发了主体之争:它的承担者到底是非具身性的自我(disembodied self),还是具有主体性的身体?抑或是二者的混合物?围绕着身体的身份问题,众多艺术家和学者介入了延续至今的理论博弈。由于大多数参与者都采取了折中策略,相关理论话语中出现了至今尚未被消解的身体悖论。在身体的地位被凸显时,它的主体身份则被遮蔽乃至否定。即使在肯定身体的文本中,不彻底之处也清晰可见。走出困境的出路在于清除残余的非具身性自我概念,建构从身体-主体概念出发的艺术理论。 相似文献