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151.
根据修文县蜈蚣桥彝文碑所译出的内容,结合桥的实际及地方志中关于建桥的记载,通过明史、明实录和水西安氏谱系等资料印证,证明修建蜈蚣桥等十桥的功劳主要应归功于安贵荣,同时,也考证了蜈蚣桥修建的起止时间,应在1469-1486之间.  相似文献   
152.
根据修文县蜈蚣桥彝文碑所译出的内容,结合桥的实际及地方志中关于建桥的记载,通过明史、明实录和水西安氏谱系等资料印证,证明修建蜈蚣桥等十桥的功劳主要应归功于安贵荣,同时,也考证了蜈蚣桥修建的起止时间,应在1469—1486之间。  相似文献   
153.
王十月的长篇小说《无碑》是对上世纪90年代城市底层真实的文学表述,堪称众多打工文学作品中的力作。小说真实地再现了一代打工者的底层生存状况,展现了特殊社会时期强势的城市文化与弱势的乡村文化间的矛盾冲突,并以此揭示打工者面对尴尬身份的追问与焦虑,直击他们所承受的生存困境,以具有人文关怀的笔调完成了打工者自我的呐喊与诉求,真切地体现了文学的时代性和现实性。  相似文献   
154.
有人认为:电白县霞洞“晏公”庙原来供奉的神不是冼夫人,而是水神“晏戎仔”;“晏公”庙建于明朝,与隋唐时的冯冼氏无关。对此,笔者持不同意见,提出以下观点:一、霞洞“晏公”庙的“晏公”二字不是神名或人名,而是古俚语地名;二、“晏公庙”是土人起的名称,是正式庙名“谯国夫人庙”的别名;三、地名“晏公”是不正确的汉语音译,正确音译应写作“暗宫”。  相似文献   
155.
林参天是马来亚的爱国华侨作家,在马来亚文坛影响颇大。长篇小说《浓烟》反映的是马来亚侨界教育的弊端,在二十世纪三十年代的马来亚文坛和中国文坛都获好评,其滥觞与路碑作用应得到充分的肯定。  相似文献   
156.
该文研究了Desitter宇宙的稳定性,通过计算引力波的扰动、尘埃物质的扰动以及宇宙常数的扰动,得到对于开与闭DeSitter宇宙都是稳定的.  相似文献   
157.
楚雄出土阿吒力元碑述略   总被引:1,自引:0,他引:1  
1998年初,在楚雄市吕合镇白石盘沙沟路中发现一块元代阿吒力“周大师庆”的墓碑,碑文记载周氏啊吒力依附南诏国贵族统治阶级,有的任职国师,位尊职显,有的还随兵征战助阵,尊为随兵坛主。从碑文内容来看,阿吒力教徒居家,可以取妻生子,可以世代承袭。此碑不同于其它南诏大理国时期碑刻从左至右直书的书写方式,而是从右至左直书,已接受了汉字的传统书写方式。  相似文献   
158.
老子母碑考论   总被引:1,自引:0,他引:1  
《太平御览》中的《圣母碑》不是东汉永兴元年谯令长沙王阜所立的《李母碑》,而是唐碑,碑中以老子为道体的说法也不是东汉末人的观念.  相似文献   
159.
风险投资作为对现有金融制度的结构性补充,在创业企业的融资和发展方面能发挥显著的作用。选取2008-2017年十年间中国本土发生的风险投资事件为样本,构建联合投资网络,研究了网络嵌入位置和地位对风险投资机构投资阶段选择的影响,实证结果发现:网络中心度越高、结构洞越多的风险投资机构,其平均投资阶段会向前移动,即更偏好投资处于早期阶段的创业企业;地位越高的风险投资机构,其平均投资阶段会向后移动,即更偏好投资处于成熟阶段的创业企业;网络中心度能够调节地位与平均投资阶段的关系,当网络中心度提高,地位对于平均投资阶段的作用会削弱。最后,为风险投资机构投资阶段的选择提供了重要的启示。  相似文献   
160.
本文基于社会网络理论,以2011-2017年A股上市公司为样本,实证检验了企业嵌入独立董事网络与多元化战略的关系,并探讨了环境不确定性和冗余资源的调节作用。研究发现,网络中心度和结构洞丰富度均与多元化程度呈正相关关系;环境不确定性和冗余资源均正向调节网络位置与多元化程度之间的关系;而环境不确定性和冗余资源的交互项负向调节网络位置与多元化程度之间的关系。在排除各种可能存在的内生性问题后,以上结论依然成立。研究结论丰富了社会网络领域的文献,对于企业在高度不确定的市场环境下实现多元化经营具有一定启示。  相似文献   
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