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我叫高全军,原是湖北省老河口市豫剧团的武戏演员。20世纪90年代初,我所在的剧团面临着生存危机,团里领导号召我们走出去自谋生路。正好,从小和我一起练武功的师弟高小瑞(现在新加坡电视台任动作导演)介绍我到中国影视特技队,从事影视武打替身工作。由此,我在团里办了停薪留职,开始闯荡在影视界,至今已在大陆片《武林外史》《中华英豪》,台湾片《笑傲江湖》《刀的故事》,香港片《楚留香》《夜半歌声》, 相似文献
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李永霞 《天水师范学院学报》2011,31(3):92-94
弗洛伊德认为作家创作动机源于未满足的愿望.作家运用艺术手段在作品中实现深藏于内心的愿望,以此获得满足。运用弗洛伊德恋父情结理论分析了奥斯汀《理智与情感》、《傲慢与偏见》和《爱玛》三部作品中父亲的形象,发现在奥斯汀的心中始终存在着恋父情结,随着三部作品中父亲形象的渐次演变,这种情结的表现由含蓄转为直白。奥斯汀的这种恋父之情在《理智与情感》中表现为压抑与谨慎,在《傲慢与偏见》中表现为大胆展露,到最终在《爱玛》中表现为完美表达。 相似文献
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泓峻 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2005,7(6):20-24
自然是在文化中生成的概念。由于文化语境的转变,古典主义、现代主义、后现代主义美学谈论的是不同的自然。对古典主义美学而言,自然是人的另一种存在方式,其作为美的对象的等级与其人文化的程度密切相关,自然本身不具有独立的价值与意义。“越是原始的自然,越具有审美价值”是现代主义的审美趣味,这跟现代主义文化语境中人与社会的对立相关:自然在这里仍然不是感性的自然本身,而是作为一个象征符号而存在,表达的是现代人超越现实的理想。在后现代主义文化语境中。自然成了商业操纵下的一个个风景名胜,这一过程更是原生态的自然被剪裁、被概念化,成为干枯的文本的过程。作为文本的风景被后现代人阅读的方式就是观光旅游,对自然的欣赏最终变成了消费风景名胜的旅游快餐餐。生态美学试图颠覆长期以来形成的主体与自然的关系,把自然从人的替身、从象征物、从文本化的处境中拯救出来。它把自然的拯救看作人的拯救的途径,在一个新的高度上实现了自然主义与人本主义的统一。 相似文献
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伯莎·梅森作为夏洛蒂·勃朗特的自传体小说《简·爱》中的一位人物,往往被人们所忽视,人们只是把她看作使剧情起波澜的配角。自从美国两位女教授把她从小阁楼中“解放”出来之后,人们逐渐认识到伯莎不再只是个使剧情曲折的配角,她具有更深远的意义,她同简·爱之间有着密切的关系,她透射出简的内心世界。她是另一个简·爱,是现实生活中的夏洛蒂·勃朗特的代言人。 相似文献
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马军 《中小学心理健康教育》2016,(21):51-52
有位母亲苦恼地向我倾诉:"孩子不会写作文,请了两个辅导老师,人家都不愿意教了,愁死了."
我询问老师不辅导的原因,这位母亲说:"可能是嫌弃孩子笨吧?"
我要了辅导老师的手机号,打电话询问原因,辅导老师说:"辅导时,引导孩子思考,孩子根本不配合,每次布置的作文,都是妈妈替她写的,然后再让修改,所以辅导得没有激情." 相似文献
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吐鲁番出土的麹氏高昌国时期的随葬衣物疏中常有一句"若欲求海东头,若欲觅海西壁"比较难解,中日学者认为这是指鬼魂的去处。而从当时吐鲁番汉民族的冥界观来看,鬼魂的去处不是"海"而是地下的坟墓。南北朝时期的买地券的制作者为了避免鬼神烦扰,在落款处常使用替身,并且有的同时给替身一个无法找到的去处。衣物疏作者也使用替身,而且替身有的与买地券相同,因而这句话实际是指替身——张坚固、李定度的去处。 相似文献
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杜寒雨 《大科技.科学之谜》2013,(4):22-23
司马相如是西汉著名的辞赋家。尽管他年轻时,家境贫寒,但因为很有才华,所以仍被许多年轻女子所爱慕。不过,他却对其他的女子都不感兴趣,只想一见当时才貌双全的卓文君。为了赢得卓文君的青睐,他还在同伴的帮助下,精心设了一个局——在酒宴的席间弹奏了一曲"凤求凰",以表达自己的求偶之意。而卓文君恰巧也在帘后偷偷观看,结果果真与司马相如一见倾心,之后两人便成就了一段佳话。直到今日,这个"一 相似文献
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