老师，您今天反思了吗

一、“懒”教师带出了勤学生记得1999年执教《开国大典》时,为了能让课上得更加成功,我在课前做了大量的准备工作:看电视、剪辑录像、查报纸、阅书刊……忙得不亦乐乎。可由于个人时间、精力有限,整整忙乎了两个月才告完工,真是为“课”消得人憔悴。去年,再次执教这一课时,我试着偷懒,于课前两天布置学生到课外查找课文有关资料,也就是仅仅两天时间,学生把各式各样的资料摆在了我的面前:有报纸杂志,有网络下载,有电脑光盘,品种繁多,琳琅满目。使我吃惊的不止是这些,更令我意外的是,一些以往在课堂上不爱发言的孩子,在介绍自己收集的资料时,…     

信度的正用与误用

讨论了信度检验的出发点以及信度和效度的关系.信度是效度的必要条件但非充分条件,效度则是信度的充分条件但非必要条件.介绍了判断重测信度、同质信度和评分者一致性信度的方法和数量标准.讨论了克隆巴赫α的问题和解决办法.特别指出,研究论文应当报告信度的种类和信度的系数,应当区别原始研究中的信度和当前研究中的信度,应当分清哪些内容需要、哪些内容不需要进行信度检验.     

传者本位与受众本位——解读中西新闻传播运行机制

一、史实比较从新闻事业产生之前古代新闻传播活动的源头说起，西方最早的新闻传播活动是民间自发的，即流亡歌手的口头传播活动。由于当时西方大众的价值取向是英雄崇拜，因而传播的内容主要是歌颂古代战争英雄，可见已考虑到了受众的喜好。另外，在民间广泛流传的古罗马的新闻信处于合法地位，它是西方政治、经济、文化发达的产物，内容主要是一些金融、商业方面的信息，可以定购，目的是为贵族、富商及有权势的高层社会人士提供信息传播服务，以领取适当报酬。即便是当时的官报，如《每日纪闻》的创办目的也非单纯为了传达政令，它是统治…     

对有“野人”说传播现象的剖析及反思

去年８月下旬，各 大报刊纷纷载文，称８ 月１８日神农架发现一 直立行走的奇异动物， 神农架林区政府方面 认为这就是人们俗称 的“野人”。在科学昌 明的今天，一个荒谬 的、与科学相违背的论 调依然大有市场，是颇 具讽刺意味的。那么这 种有“野人”说何以被 广为传布并为人们所 接受呢？笔者希望从传 播学角度，结合自身实 践经历，对有“野人” 说传播现象做一番剖 析。 一、神农架是否存 在野人 首先，我们要明确 一个问题，即神农架是 否存在野人。神农架存 在“野人”的可能性几 乎为零——这是凡是 曾本着严谨求实的态 度用科学的…     

从法轮功痴迷者转化的《心路》 看正面宣传的效果

《心路》是２００１年４月，北京电视台新闻评论部制作的一期反映“法轮功”痴迷者转化题材的演播室访谈节目。内容主要以几位原“法轮功”痴迷者为典型，通过对他们转化过程的剖析，揭露了“法轮功”的邪教本质，体现了“团结、教育、挽救”绝大多数“法轮功”受害者的宽宏政策，也表达了已转化人员对于党和政府的感激之情。现场观众还包括一些原“法轮功”练习者和街乡干部、帮教人员。 节目播出于２００１年４月底５月初，反响非常好，不但领导比较满意，而且观众打来的热线电话也非常多，不少单位和个人打来电话说想录制这个节目给他们…     

我让学生当了回诗人

与城里的初中生相比,山区的初中生自信心会差些.一谈起写诗歌,他们往往望而却步,认为写诗那是很有文学天赋者的事,自己不是写诗的料.为了打破学生的自卑心理,激发学生写诗的兴趣,在教初中课文<纸船--寄母亲>时我让山区的学生当了一回诗人.     

打造地方媒体文化副刊高地——以《泰州晚报》“坡子街”副刊为例

副刊附着在新闻纸上,办好副刊可以为新闻纸增色,增强报纸的文化品位和对受众的黏性。2019年1月12日,《泰州晚报》推出以泰州地标“坡子街”命名的副刊,以其精准的平民定位、务实非虚构的文风、温暖的人文关怀,深受读者喜爱。本文以“坡子街”副刊为例,分析其办刊特色、创新举措和运营方式,探索新时期地市报办好副刊路径,供广大报人参考。