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林生云 《初中生世界(初三物理版)》2020,(5):51-53
师:前段时间,我们读完了名著《朝花夕拾》,让我们再来回望一下这部名著。一、要点回顾1.篇章归纳。师:课的开始,老师先来检查一下大家对《朝花夕拾》的了解情况。同学们能不能用简洁的语言概括一下这些散文的主要内容?(出示:阿长与《山海经》、父亲的病、《二十四孝图》、五猖会)生答。 相似文献
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乡风民俗是民间的民风和风俗习惯.它是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化,是普遍存在于社会生活中的一种悠久的历史文化现象.鲁迅回忆散文集《朝花夕拾》就向人们展示了一幅幅内容丰富,色彩斑斓的中国民俗文化的风情图画.鲁迅带着对故乡童年生活充满眷念的笔调向我们展现着浙东地区的民俗文化整体意象.而其中透射出来的浓郁的乡土气息和民众的精神状态,让我们了解到鲁迅对待民俗文化的基本态度,"深入民众的大层,于他们的风俗习惯,加以研究,解剖,分别好坏,立存废的标准……"[1] 相似文献
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散文集《朝花夕拾》在鲁迅的创作中占有重要地位，也是中国现代散文创作中的艺术珍品。书中的许多人物都给读者留下了深刻的印象，如：正直、热情、爱国而又倔强的革命知识分子——范爱农；三味书屋的方正、善良、质朴、博学而又迂腐可笑的老塾师；没有狭隘的民族偏见、教学严谨、高度负责、对中国人尊重友好、关怀备至的藤野先生等。但对于笔者，最欣赏的还是鲁迅先生笔下的鲜明形象一阿长。 相似文献
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陈风苓 《山东教育学院学报》2009,24(2):40-43
本文试图立足于鲁迅对《朝花夕拾》中的民俗描写来透视其对于中国传统文化所持的文化哲学观,打破仅仅将鲁迅当作一个激进的反传统主义者的刻板印象,为我们更好的理解鲁迅提供一个新的视角。鲁迅对民俗文化中生命力高扬的部分持体认和肯定态度。其中,儿童的经验视角和成人的叙述视角对民俗文化的不同情感取向造成了两者在文化哲学观上有限度的契合和张力．而这也在一定程度上造成了民俗文化现代性意义的生成。鲁迅对传统民俗落后一面的批判,立足．最也在于“立人”说关照下的生命力萎缩造成的国民性缺陷。 相似文献
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有时,我也想写一本书……
夏夜的星空,承载着我太多的梦想。我静心冥想,希望能用青舂写下一本书。
有时,我想学着鲁迅,写一本像《朝花夕拾》一样的书。岁月的脚步匆匆,我们将往事默默藏在了记忆的箱底。有时,我也想写一本书去记录下曾经美丽花开的瞬间。我想在,一个明媚的清晨静静回忆儿时与小伙伴们搭积木时的欢乐,慢慢回想小学时与朋友闹别扭又和好后友情的升华,细细回昧我初中生活的酸甜苦辣和现在的梦想,待到几年后的一个黄昏再打开紧闭的心扉,拭去记忆上的尘埃。 相似文献
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收入鲁迅的杂文集的散文,犀利的讽刺占大多数,抒情之作,在比例上是比较低的。当然,收入《朝花夕拾》的文章,有相当多的温暖的抒情,表现鲁迅对童年时代周围小人物的宽容甚至热爱,这样的温情,除了在怀旧文章往往出现,在杂文中,多为社会文明的批判,以冷峻为主,温情是很少的,然而鲁迅的《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》在鲁迅散文巾无疑是抒情的双璧,从上个世纪五十年代以来,不断人选中学语文课本,解读文章,不胜枚举, 相似文献
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一、依“标”据“本”,引导学生享受名著阅读的乐趣
1.用课本做引线,引发学生阅读原著兴趣
首先利用课文抛砖引玉。《语文课程标准》在“阶段目标”“教学建议”“评价建议”以及“课外读物建议”中对名著阅读教学都作了明确具体的规定。苏教版初中阶段“名著推荐与阅读”要求学生阅读的名著有：《汤姆·索亚历险记》《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《水浒传》《格列佛游记》《朝花夕拾》等,体裁涉及童话、小说、散文。 相似文献
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名著阅读是否是一门独立的课程?这在中学教学中是一个引发热论的问题。以钱理群教授为代表的教育学者主张设置名著导读课程,提出阅读指导的长远目标就是“培养精神充分发展的人”。语文教育家张志公指出:“我喜欢‘导读’这个新说法,如何处理好‘导’和‘读’的关系,是教学工作中一件非常重要的事。教师导读不是教师‘代读’,‘代读’容易,‘导读’难,但是‘读’者大有益处。” 相似文献
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《朝花夕拾》是鲁迅先生毕生笔耕不辍，以自传体的形式采撷生活中的点点滴滴而形成的一部回忆性散精品集。其中的《从百草园到三味书屋》《阿长与(山海经)》《藤野先生》等名篇都被遴选到人教版语新教材之中，其学价值与审美价值是有目共睹的。 相似文献
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选自《朝花夕拾》的《从百草园到三味书屋》一文第9自然段写道:
总而言之:我将不能常到百草园了.Ade,我的蟋蟀们!Ade,我的覆盆子们和木莲们!
句中“Ade”一词,课本注释为:“德语,意思是‘别了’或者‘再见’.”基于初一的学情,普遍的解释是,作者无意之中运用了德语“Ade”一词,表现了童年的“我”告别百草园时的依依不舍的心情. 相似文献